Agente infiltrado de Carabineros confiesa autoría de atentados incendiarios en la Araucanía

por Oriana Miranda (Chile)

Publicado el 15 enero, 2017 , en Pueblo Mapuche

¡¡¡Esto ocurre mientras que la Sofofa llama a un golpe de Estado por la ingobernabilidad en la Región!!!

La declaración de un testigo protegido que confesó haberse infiltrado en las comunidades mapuche para realizar atentados incendiarios, por instrucciones de Carabineros, marcó el juicio a dos menores de edad acusados bajo la ley antiterrorista, quienes fueron finalmente absueltos.

El Tribunal Oral en lo Penal de Angol absolvió por unanimidad a Luis Marileo y Patricio Queipul, imputados por actos de violencia en la zona de la Araucanía en el caso denominado “Peaje Quino” del año 2009 y juzgados bajo la Ley Antiterrorista pese a ser menores de edad en ese entonces.

Por el episodio ya habían sido absueltos siete adultos, mientras que ambos menores debieron permanecer en prisión preventiva durante el transcurso de la investigación.

En el marco de este juicio, el martes 10 declaró en el tribunal Raúl Castro Antipán, testigo protegido de la Fiscalía, quien confesó haber realizado cuatro atentados incendiarios y otros hechos calificados como “terroristas” mientas se desempeñaba como agente encubierto de Carabineros, con el objetivo de incriminar a dirigentes mapuche.

Raúl Castro Altipán (foto: www.radiovillafrancia.cl)

“Castro Antipán dijo ante los jueces haber sido infiltrado por Carabineros en el movimiento mapuche y en esta condición haber cometido delitos tales como porte ilegal de armas, atentados incendiarios y el asalto a un peaje”, detalló el sacerdote jesuita Luis García Huidobro.

Entre 2009 y 2011, siendo Michelle Bachelet Presidenta y Edmundo Pérez Yoma ministro del Interior, una treintena de comuneros estuvieron en prisión debido al testimonio de Raúl Castro Antipán como “delator compensado” por la Ley Antiterrorista. Tanto Luis Marileo como Patricio Queipul permanecieron en la cárcel de Angol durante más de un año, teniendo como prueba fundamental de un delito que no cometieron las palabras de este agente encubierto que trabaja para Carabineros.

Ante esta situación, el periodista y escritor Pedro Cayuqueo aseguró que “para mucha gente en el sur de Chile no es novedad lo que está pasando con este testigo protegido de la Fiscalía”, detallando el historial de juicios en los que Raúl Castro Antipán ha participado.

“Este individuo ya participó el año pasado de un juicio oral en Temuco, donde también fue la carta bajo la manga de la Fiscalía. Con su testimonio se pretendía inculpar a comuneros mapuche que finalmente fueron todos absueltos. El que ahora esté participando en un nuevo juicio no solamente da cuenta de una irregularidad que tiene que ver con el debido proceso acá en el sur, sino que también con la pobreza de pruebas con las que cuenta la Fiscalía para intentar encarcelar a comuneros”, acusó.

A su juicio, claramente existe una intención política detrás de la persecución hacia militantes mapuche, determinada por la aplicación de la ley antiterrorista que ha sido cuestionada por distintos organismos de derechos humanos a nivel nacional e internacional.

“La aplicación de esta ley vulnera el debido proceso y las garantías procesales de los ciudadanos mapuche. Qué prueba más palpable de eso es, por ejemplo, la utilización en este caso de testigos protegidos que son delincuentes confesos, que se benefician de las disposiciones de la Ley Antiterrorista, por ejemplo, la delación compensada, para ser utilizadas como herramientas de persecución de los dirigentes de las comunidades. Es lamentable que la Fiscalía tenga que recurrir a delincuentes confesos para intentar encarcelar a los dirigentes y eso es algo que debiera llamar la atención de las autoridades”, agregó.

Esta confesión viene a corroborar las denuncias levantadas desde hace años por el pueblo mapuche, organizaciones de derechos humanos y de la sociedad civil, acerca del uso de agentes infiltrados con el objetivo de provocar disturbios que posibiliten la detención de dirigentes sociales.

Primera Piedra 709, Análisis Semanal del 16 de enero de 2017

Fuente: www.primerapiedra.cl

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Ministro de la Corte Suprema participa en Seminario del Consejo de Todas las Tierras

MINISTRO SERGIO MUÑOZ PARTICIPA EN SEMINARIO SOBRE CONTEXTO JURÍDICO Y SISTEMA NORMATIVO MAPUCHE EN TEMUCO

18/08/2016

El ministro de la Corte Suprema Sergio Muñoz Gajardo participó hoy –jueves 18 de agosto- en el "Segundo Seminario sobre Contexto Jurídico y Sistema Normativo Mapuche", organizado en Temuco por el Consejo de Todas las Tierras, instancia en la que estuvieron presentes representantes de distintas comunidades de las regiones del Bío Bío, La Araucanía y Los Ríos.

"Esta conversación tuvo por objeto un aprendizaje para ambas partes y ha sido muy fructífero, ya que pude conocer la institucionalidad, el sistema de derecho, sus normas de convivencia social y las  aspiraciones del pueblo mapuche, así como la juridicidad, a fin de que los tribunales puedan reconocer ese derecho en sus resoluciones, toda vez que Chile ha suscrito tratados en que  reconoce el respeto a las normativas indígenas, a las declaraciones de la OEA y las Naciones Unidas", comentó el ministro Sergio Muñoz. 

Esta es la segunda ocasión en que el ministro Muñoz acude a una invitación del líder del Consejo de Todas las Tierras, Aucán Huilcamán. El año pasado, siendo presidente de la Corte Suprema, asistió al primer encuentro con 30 werkenes, lonkos y autoridades tradicionales mapuches, en la primera versión de este seminario.

"Para mí es muy motivador participar de estas instancias, que nos desafían a buscar y lograr la comprensión mutua, en un contexto enriquecedor y de respeto. Les agradezco la invitación y por mi parte, me comprometo a seguir trabajando, escuchándolos y dialogando", sostuvo el magistrado.

Durante el seminario, los asistentes conocieron sobre el derecho, la justicia y las instituciones Mapuche, el derecho a la libre determinación indígena y la Asamblea Constituyente Mapuche, la restitución, las recomendaciones del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial CERD y las distintas normativas del Estado de Chile  y sus efectos en los derechos patrimoniales territoriales del pueblo Mapuche, entre otras materias. 

Al cierre de esta actividad, Aucán Huilcamán agradeció la enriquecedora participación del ministro Sergio Muñoz, a quien invitó a realizar una visita a las comunidades de la zona, en una instancia futura, a fin de que conozca en terreno a las autoridades tradicionales mapuche, como los lonkos y las machis, y pueda apreciar la forma en que ellos ejercen el derecho y aplican la justicia mapuche en sus lof (comunidades). 

En señal de agradecimiento, el líder del Consejo de Todas las Tierras hizo entrega al ministro Muñoz de un par de foyes o canelos –árbol sagrado mapuche- instancia que selló el encuentro.

Aucan Huilcaman ante la ONU: encuentro mapuche por el autogobierno

Aucan Huilcaman presenta ante la ONU la voluntad de convocar a encuentro mapuche por el autogobierno y emplaza al Estado de Chile a reconocer a éste, cuando se constituya. 14 07 2016

Ver video: https://www.youtube.com/watch?v=AdJ0Ph7eF58

Más información sobre proceso constituyente mapuche, autoconvocado: pikunche1@gmail.com 

Elicura Chihuailaf, el primer mapuche nominado a Premio Nacional de Literatura

Aunque ya lo intentó en 2012, es el primer indígena chileno en ser postulado

El poeta es uno de los 14 candidatos, que incluyen a otros destacados autores, como Claudio Bertoni, José Ángel Cuevas, Pedro Lastra y Carmen Berenguer, cada uno con su séquito de patrocinadores. Él es respaldado por la Universidad de La Frontera de Temuco y cuenta con más de doscientos adherentes, entre ellos tres Premios Nacionales, tres rectores y un amplio espectro de personas del mundo académico y cultural.

Un escritor mapuche, Elicura Chihuailaf (Quechurehue, 1952), ha sido nominado al Premio Nacional de Literatura. Aunque ya lo intentó en 2012, cuando ganó Óscar Hahn, es el primer indígena chileno en ser postulado. Es uno de los 14 candidatos, que incluyen a otros destacados autores como Claudio Bertoni, José Ángel Cuevas, Pedro Lastra y Carmen Berenguer, cada uno con sus patrocinadores.

Este poeta es respaldado por la Universidad de La Frontera de Temuco y cuenta con más de doscientos adherentes, entre ellos tres Premios Nacionales, tres rectores y un amplio espectro de personas del mundo académico y cultural.

“En este momento ciego de nuestro país, donde la incancelada violencia ejercida sobre La Araucanía no ha hecho sino crecer, otorgarle el Premio Nacional a Chihuailaf significa no solo el reconocimiento a un gran poeta, sino a un pueblo”, señala la carta que el poeta Raúl Zurita, Premio Nacional de 2000, envió a la ministra Adriana Delpiano.

Destacada trayectoria

Chihuailaf posee una dilatada trayectoria. Tras cursar la educación básica en el Liceo Atenea, de Cunco (que hoy tiene una biblioteca que lleva su nombre) y la secundaria en el Liceo Pablo Neruda de Temuco, se tituló como obstetra en la Universidad de Concepción, aunque nunca ejerció.

Sus obras llenas de simpleza y profundidad –ha escrito 17 libros, entre El invierno y su imagen (1977) y La vida es una nube azul (memorias, 2016)– han recibido diversos galardones, como el Premio del Consejo Nacional del Libro y la Lectura (1994), el Premio Municipal de Literatura de Santiago (1997) y el Premio Nacional de Poesía Jorge Teillier (2014).

Asimismo, ha sido traducido a varios idiomas, como el alemán, croata, francés, holandés, húngaro, inglés, italiano y sueco. Junto al grupo Illapu, musicalizó "Bío-Bío, sueño azul", uno de sus poemas más importantes, mientras el compositor chileno Eduardo Cáceres ha puesto música a varios de sus versos.

Sus patrocinadores además destacan que sus poemas están incluidos en 50 antologías en todo el mundo, que hay 6 exposiciones plásticas y 5 obras de teatro y danza inspiradas en su obra, así como 12 documentales, cortometrajes o especiales televisivos sobre su trabajo. Esto, junto a más de 100 visitas a colegios y 25 universidades en Chile, y 16 visitas a Universidades en tres continentes.

Entre los que lo respaldan en su candidatura están los Premios Nacionales Iván Núñez (Educación), Sonia Montecino (Ciencias Sociales y Humanidades) y Jorge Pinto (Historia). También los rectores Sergio Bravo (Universidad de la Frontera), Aliro Bórquez (Universidad Católica de Temuco) y Álvaro Rojas (Universidad de Talca), y alcaldes como Carolina Tohá (Santiago) y Josefa Errázuriz (Providencia).

Para muchos, otorgarle el premio sería también reparar la injusticia cometida con otros autores, como Enrique Lihn, Jorge Teillier o Vicente Huidobro, que nunca lo obtuvieron.

Poesía de diálogo

La académica Paula Miranda, de la Universidad Católica, es una de sus más fervientes adherentes. "Tengo fe en que sí pueda ser la primera vez que Chile le entregue el Premio Nacional de Literatura a un poeta mapuche, eso sí sería un hecho histórico", comenta. "Esto no quiere decir que se lo tengan que otorgar por el hecho de ser mapuche, sino porque, entre todos los posibles premiados, todos muy meritorios por cierto, es Elicura Chihuailaf el que ha hecho un aporte más significativo y trascendente, desde su condición de mapuche, a la cultura, la educación y las artes literarias en Chile".

La académica, que se desempeña en la UC en el ámbito de la poesía chilena desde 2005, destaca que el autor "representa la posibilidad de diálogo y de conversación entre los chilenos y el pueblo mapuche", en un momento de alta conflictividad.

"En un contexto de desencuentro político, ante la pérdida de la valoración de la vida humana como bien superior, en momentos, en los actores políticos, las palabras de Elicura que nos dice que es una lucha por ternura, nos recuerdan que no es positivo perder la palabra, a pesar de que el hombre blanco nos ha tratado, a partir del genocidio de la ocupación, de una manera violenta", coincide el historiador Fernando Pairicán.

"En este actual contexto, Elicura es un reconocimiento de avanzar en una tregua, de retomar la palabra, la sabiduría de los antiguos y dar pasos sustanciales en nuestros derechos colectivos que como pueblo portamos", remata.

Para el editor Paulo Slachevsky, su nominación releva la importancia que ha tomado la creación poética de las y los poetas mapuches en estos últimos años, "y que esa creación no puede seguir siendo silenciada. Es fundamental que la literatura de este largo territorio también dé cuenta de los diversos pueblos que lo componen", afirma convencido.

Su obra

"La poesía no sirve para nada/ me dicen/ Y en el bosque los árboles/ se acarician con sus raíces azules/ y agitan sus ramas el aire / saludando con pájaros/ la Cruz del Sur", reza el poeta en "La llave que nadie ha perdido", uno de los poemas que integra De sueños azules y contrasueños, una de sus obras más importantes.

En su mundo, la tradición oral mapuche es fundamental (él habla de "orilatura"). Según el portal Memoria Chilena, "la mayor influencia sobre su producción literaria la ejercieron sus abuelos, padres, tíos y tías, quienes cantaban a orillas del fogón como preparativo ritual, pues su abuelo era lonko de la comunidad". Personas como "mis abuelos, mis padres, mis tías Jacinta y María, mis tíos Antonio y Andrés", detalla.

Entre sus referentes propiamente literarios se cuentan autores chilenos como José Santos González Vera, Manuel Rojas y Nicomedes Guzmán, pero también libros tan diversos como Corazón (Edmundo De Amicis), Emilio y los detectives (Erich Kästner), El principito (Antoine de Saint-Exupéry). Entre los extranjeros cuenta a Italo Calvino, H.G. Wells, Honoré de Balzac, John Steinbeck, José María Arguedas, José Eustaquio Rivera, Gabriel García Márquez y Julio Cortázar.

Él mismo dice que su poesía se centra en su infancia, "plena de ternura y naturaleza: insectos, pájaros, nubes, lluvia, llovizna, neblina, nieve, esteros, bosques, flores, hierbas medicinales, piedras, hongos, animalitos, fogón, familia".

También menciona "la casa Azul en Kechurewe, el río Allipén, el lago Colico, el volcán Llaima, el cerro Rukapillán, la cordillera de Werere; la Luna, el Sol y las estrellas. Y todos los gen, espíritus dueños de todo y de todos". Además de, por cierto, el nvtram, el "arte de conversar", que –en sus palabras– consiste sobre todo en "aprender a escuchar".

Chihuailaf es dueño de "una poética que no solo da cuenta de una voz personal, sino que expresa también la particular visión de mundo de un pueblo, de sus sellos identitarios", comenta Slachevsky. "Su obra en prosa Recado confidencial a los chilenos marca en tal sentido un punto de inflexión en el discurso escrito mapuche", afirma.

Miranda estima que sus libros son "mensajes que él y la historia mapuche le están entregando a Chile y al mundo, mensajes que todavía no asumidos cabalmente como sociedad chilena". Y cree que poemas como “Sueño azul” no son solo textos literarios sino también "un puente para superar el abismo 'sin música ni luz' que separa a nuestros pueblos, el chileno y el mapuche. Por eso él es un poeta, como tantos otros grandes poetas chilenos, que porta una misión que va más allá de su obra misma: recomponer la conversación entre los pueblos".

Un inmenso privilegio

El propio poeta admite que tiene "el enorme privilegio de ser la primera persona nativa que le toca vivenciar esta circunstancia (de la nominación al Premio Nacional), no solo en Chile sino en nuestro continente, me dicen".

"Me parece que es de importancia fundamental, pues con ello se reconoce la validez, la profundidad, de nuestra oralitura. Se trata –ni más ni menos– de la palabra poética, no solo en el sentido de verso sino de expresión de lo mejor del pensamiento –ternura y belleza– en toda cultura humana; de la cultura mapuche en este caso. Me parece que con esto la literatura chilena asume que la oralitura mapuche ha ensanchado su caudal y reconoce y suma, sin restarnos autonomía, nuestra vertiente prístina en su diversidad", sostiene el autor.

Para él, la recepción del Premio Nacional aceleraría "el andar de la sociedad chilena en su camino hacia el reconocimiento de su hermosa morenidad, su identidad; y con ello –me parece– abrirá una ventana, o una puerta quizás, hacia el diálogo imprescindible y urgente entre nuestros pueblos", en medio de un conflicto sobre el cual realiza un crudo diagnóstico.

Crudo diagnóstico

"El conflicto lo generó el Estado chileno y es sostenido por la chilenidad superficial y enajenada que lo originó, una mínima minoría chilena hasta ahora enquistada –con todas sus empresas– en el poder", expresa.

"Me parece necesario decir que es evidente que desde el punto de vista histórico, económico, social, en este país coexisten dos chilenidades: la chilenidad profunda y huérfana, sin padres ni madres de la 'patria' –y, además, sumida en un gran saco que es el 'roto chileno'–, que es y debiera ser nuestra aliada en la lucha contra el saqueo del agua, los bosques, los minerales, en este ancho y largo territorio; y la chilenidad superficial y enajenada, saqueadora, solo con padres de la patria, que levantó la muralla que hasta ahora –transnacionalizada– nos sigue separando".

Hace ya más de una década, convocado a dictar una clase inaugural en la Universidad de Los Lagos, en su sede en Coyhaique, Chihuailaf propuso que Chile debiera caminar hacia un "País de Regiones Autónomas", "pues la actual 'regionalización', centralizada en Santiago, solo sirve a esas pocas familias, cada vez más acaudaladas y más feroces, dueñas del poder".

"Ello además contribuiría a que los pueblos nativos tengamos nuestra propia autonomía y luego podamos caminar hacia nuestra antigua realidad: la autodeterminación. En esto es imprescindible cambiar la Constitución", concluye.

Fuente: http://m.elmostrador.cl/cultura/2016/08/08/elicura-chihualaif-el-primer-mapuche-nominado-a-premio-nacional-de-literatura/

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GUILLERMO LINCOLAO LEFI WENUMAPU PVLE

Nuestro peñi, kimche, chachay, weichafe GUILLERMO LINCOLAO GARCÉS, fundador de este Centro Mapuche de Estudio y Acción (Centro Pikunche), vuela a las alturas del Wenu Mapu.

Su linaje Lingko Lafken (mar o lago de aguas claras) es oriundo de la zona de Villarrica, sus ancestros se trasladaron a la comunidad El Peral, junto al río Cholchol y de allí a Santiago (la antigua comarca llamada Mapuche y mal transcrita como Mapocho). Tambiés proviene de los Kallfü Keupü (Calfiqueo, pedernal azul)

Su püllü trasciende esta Naq Mapu y transformado en Püllü Am (Pillán), va a lo alto del Villarrica a lo más puro y azul del Kallfü Wenu.

Su lanza, sus banderas, serán vueltas a levantar, una y diez veces.

MARICHI WEW, WEICHAFE LINGKO LAFKEN

CRONOLOGÍA DE UN MONTAJE: 11 mapuche detenidos:

Estamos viendo como la prensa y los medios de comunicación con bombos y platillos están destacando la  detención de 11 comuneros mapuche por el caso Luchsinger-Mackay y ya se los está declarando como culpables de la muerte de ese matrimonio, sin que todavía exista un juicio que llegue a esa conclusión.

Este montaje tiene como fecha de inicio el 23 de octubre de 2015, o sea, esto empezó a fraguarse hace seis meses, pero a pesar de todo el tiempo que han tenido para perfeccionar este engaño, todo se les está viniendo abajo, dado que de acuerdo a las declaraciones entregadas por el propio testigo de la Policía de Investigaciones (PDI) todo se trataría de una mentira inventada por los propios policías de investigaciones, de acuerdo a las declaraciones del “testigo” fueron los agentes de la policía los que les mostraron las fotos de a quienes debería inculpar, junto con el relato de los hechos que supuestamente ocurrieron la noche del incendio. Por otro lado a pesar de mantener intervenidos los teléfonos de los imputados durante seis meses, nunca lograron obtener ninguna información que los implique en el caso referido.

También está claro porque los policías eligieron a José Peralino Huinca, este comunero como todos saben en su comunidad,  tiene graves problemas sicológicos, que incluso lo han llevado a atentar contra su propia vida y esto lo convierte en una presa fácil para presionar, amenazar, como el ya lo dijo, incluso lo amenazaron con tomar represalias contra su familia, a todo lo anterior debemos agregar los pagos en dinero que han realizado los agentes para terminar de convencerlo para ser parte de este chanchullo, pero finalmente peso más en su conciencia tener que cargar con esta mentira, que inculpaba a gente inocente y por eso terminó retractándose de la supuesta declaración que había realizado en octubre de 2015.

Una vez más estamos viendo como la policía, los tribunales de Justicia y el gobierno de la Nueva Mayoría están fraguando un nuevo montaje contra comuneros mapuche, con esto lo único que logran es mantener presos por meses incluso años a algunos comuneros mapuche (para luego ser dejados en libertad  por “falta de merito”), como una forma de amedrentar a todos los luchadores mapuche, que hoy están buscando recuperar parte del territorio robado a su pueblo, con esto no se busca hacer justicia, sino usar a los tribunales como una forma más de represión indiscriminada contra los mapuche. Los montajes ya se han convertido en algo habitual, sin ir más lejos la Machi Francisca Linconao Huircapan, ya fue inculpada antes en este mismo caso, luego absuelta y el Estado chileno tuvo que pagar una indemnización por este atropello a sus derechos más básicos.

A pesar de los seis meses transcurridos, las pruebas son de muy baja calidad como ya lo han mencionado varios juristas, es lo que más llama la atención a algunos abogados, al comprobar los mediocres procedimientos empleados, como la confesión de un supuesto testigo, que terminó con la detención de 11 comuneros mapuche, sin pruebas científicas, sin pruebas periciales y finalmente sin un verdadero testigo, dado que el que tenían ya se retractó.

Detrás de este engaño esta el gobierno de la Nueva Mayoría, representada por el Ministro del Interior Jorge Burgos, el Subsecretario Subrogante del Interior, Luis Correa y el Intendente Andrés Jouannet, que ya se ha hecho parte de este nuevo montaje, pidiendo la aplicación, una vez más, de la Ley Anti-terrorista contra estos comuneros mapuche, todo esto a pesar de las promesas de campaña de la señora Bachelet de no utilizar esta ley contra los comuneros mapuche.

Ante este nuevo engaño, sólo nos queda pedir la libertad inmediata de todos nuestros hermanos que hoy están siendo procesados injustamente por este caso, libertad para nuestra machi Francisca Linconao Huircapan, José Cordova Transito, José Tralcal Coche, Juan Tralcal Quidel, Luis Tralcal Quidel, Aurelio Catrilaf Parra, Hernán Catrilaf Llaupe, Sabino Catrilaf Quidel, Sergio Catrilef Marilef y Eliseo Catrilef Marilef.

Celso Calfullán

Fuente: Correo Semanal

http://correosemanal.blogspot.cl/2016/04/chile-wallmapu-11-mapuche-detenidos.html

Foto de archivo

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Realizan en Aconcagua primer encuentro y coloquio de la realidad del pueblo Mapuche

Actividad académica fue organizada por alumnos de la UPLA. Jueves 17 de DICIEMBRE 2015

ACONCAGUA (22/12/2015).- La actividad académica y cultural fue organizada y coordinada por los Alumnos Ramo optativo "Cultura, Idioma y Cosmovisión Mapuche" de la Universidad de Playa Ancha, Campus San Felipe y la Agrupación HUILLIMAPU AKUNKAWA y presidida por el Lonko mapuche (Cabeza o jefe) Isaac Canio Colli, de San Esteban, Akunkawa Mapu mu, también considerado un Kimche Lawentuchefe (Sabio y curandero a base de yerbas naturales), junto a él estuvo el académico José Francisco Núñez, Jefe de la Cerrera de Castellano de la Universidad de Playa Ancha, Campus San Felipe.

Al respecto, el académico indicó que “buscamos con este TRAWUN KA NUTRAM (ENCUENTRO Y COLOQUIO) "LA REALIDAD ACTUAL DEL PUEBLO MAPUCHE” (Reflexiones de la Resistencia Mapuche), entregar herramientas a los profesores, alumnos y público asistente, de reflexión y valorización positiva de la población indígena que vive y resiste culturalmente en el gran Valle de Aconcagua y sus comunas del interior, bajo el paradigma de la cosmovisión indígena, la tolerancia a la biodiversidad, identificando los principales aspectos de la cosmovisión indígena, el rol de sus autoridades tradicionales (Lonko, Werken, Machi, Weichafe, Weupin, Peumatufe, etc) dirigentes de las comunidades indígenas, sensibilizando a la población respecto de las actividades con pertinencia intercultural desarrolladas localmente y complementar los conocimientos de la educación occidental con la educación intercultural indígena respecto al abordaje de la tolerancia y la interculturalidad.”

Por su parte, Eduardo Torres Gutiérrez, profesor del los Alumnos Ramo optativo "Cultura, Idioma y Cosmovisión Mapuche" de la Universidad de Playa Ancha, señaló que “los principales contenidos generales  abordados en este encuentro fueron la Cosmovisión Indígena, Salud Intercultural, Experiencia de Educación Intercultural, Autogobierno mapuche, Autonomía y Resistencia político cultural y para ello se invitaron diversos dirigentes indígenas de distintas partes del país”.

La casa de estudios aconcagüina recibió la ponencia de José Gutiérrez Inapaimilla, werken de Huillimapu Pailahueque e integrante de la Comunidad Mapuche de Temu Cui Cui (Ercilla, Región de la Araucanía).  Por su parte, Juan Vielma Curical. Werken ka Dungúnmachife (Mensajero y ayudante de Machi) Comunidad Mapuche Pewenche de Santa María expuso sobre la Salud Intercultural Indígena. Juan Epumaki Alfaro. Kimche Futache (Anciano Sabio) Huillimapu, San Esteban, habló sobre el proceso del mestizaje y su resistencia cultural. El profesor del IPLA Los Andes, Víctor Flores Paillacheo © Doctor en Educación presento su Tesis “La importancia de las matemáticas en el Pueblo Mapuche”. El seminario fue moderado por José Curiman Fuentealba. Kultruntufe (Cuidador del Kultrun) y miembro Fundador e integrante de la Agrupación HUILLIMAPU desde 1983.

Paralelo al coloquio, en los patios centrales de la Universidad de Playa Ancha, los alumnos momtaron estand para mostrar las esculturas y obras de arte relacionados con la Ñuke Mapu (Madre Tierra) y el Pueblo Mapuche realizados por el Escultor Gabriel Bulnes de Tierras Blancas. Lucia Bugueño Alallana mostró sus trabajos de cremas, lociones y shampoo a base de Yerbas medicinales nativas y el escritor y poeta José Llancafil, venido de Santiago, expuso gran parte de su trabajo literario y diccionarios mapuche.

La actividad concluyo con un gran Yaelthún ka Matethún organizado por los alumnos de las carreras de Castellano, Ingles, Historia e Ingeniería, universitarios del Ramo de Cultura Mapuche,  quienes prepararon con dedicación y esmero sopaipillas, pan amasado, mote, Agua con harina tostada, pebres, merken y mate para compartir.