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sábado, 14 de marzo de 2015

Wallmapuwen, ¿el único instrumento político de todos los habitantes del País Mapuche, originarios y chilenos?

Debate:
Wallmapuwen, el único instrumento político de todos los habitantes del País Mapuche, originarios y chilenos.

Resumen Latinoamericano/ Por Andrés Figueroa Cornejo/ 12/03/2015.-Entrevista con el Presidente de la herramienta política de la autonomía del territorio Mapuche, Ignacio Astete Nahuelcoy.


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CRÌTICAS A WALLMAPUWEN:

“Un partido Político solo con espectadores desde la Tribuna”
Llamuko Lof Pukem Kuyen julio de 2006
Un partido Político solo con espectadores desde la Tribuna

Mario Llancao
Jorge Llancao

1.- Nos parece sinceramente sorprendente la publicidad engañosa que se presentando vía Internet, o virtualmente sobre un –supuesto- partido político, hace un mes y medio se publicó los principios del partido político, sin embargo nadie firmaba la declaración, nos acercamos para conocer del por qué no hay responsables públicos del partido político, se nos dijo –que todavía no estaba conformada la directiva y ese directivo no superan un numero de diez miembros.

Afirmamos el término –supuesto- porque sencillamente no está legalizado, ni ha entrado todavía a ninguna contienda política para conocer resultados, todo partido político se miden en las elecciones y por declaraciones de buenas intenciones vía Internet vivimos todos, pero no indica una realidad objetiva.

2.- Como se habrá visto el -virtual - periódico Azkintue ha presentado una seguidilla de entrevistas a los líderes del partido entre ellos a Victor Naguil, Gustavo Quilaqueo, y después de entrevistarse entre ellos mismos, con toda seguridad no habrán más entrevistas porque no habrán más militantes a quien entrevistar. El virtual periódico Azkintuwe se ha convertido en el órgano publicitario del supuesto partido vía Internet, antes se decía el “papel aguanta todo, ahora el Internet aguanta todo”.

3.- Es increíble como este grupo de persona, a pesar de su continua derrota que todos conocen, pero nadie quiere hablar en público de ellos, hoy asumen una posición vía Internet de liderazgo. Un antecedente que todos deben conocer, cuando el director del virtual Azkintue integraba la Coordinadora Arauco Malleco, la verdad absoluta la tenía la Coordinadora y sus integrantes, ahora que integra la comisión política del -supuesto- partido la verdad absoluta, se trasladó radicalmente a otra organización.

4.- Esta agrupación tiene un comportamiento muy similar a una secta, cuando estuvieron durante 15 años en el Centro de Estudio Liwen, criticaron a diestra y siniestra a las organizaciones Mapuche, sosteniendo que no estaban preparadas profesionalmente para liderar el movimiento, (revista Liwen) por tanto, constituía un reto ineludible que los profesionales vía ongs, debían liderar el proceso.

5.- Hay una situación que ha llamado mucho la atención, la posición política que han asumido algunas de las personas que integran la agrupación. Y que dice relación con la situación de la Coordinadora Aruco Malleco. El gobierno estableció una estrategia de desarticulación a la coordinadora Arauco Malleco y tuvo que infiltrar a la Coordinadora. En este contexto Guillermo Hornung Chorovinsky – ex Patria y Libertad y colaborador de la Coordinadora Arauco Malleco, (entrevista diario la Tercera, Austral y Mercurio) cuando fue detenido por la fuerza policiales y para conseguir su libertad –se acogió a las siniestras leyes de la dictadura del general Pinochet, mediante los mecanismos de la Delación Compensada y el arrepentimiento eficaz- esto explica detenciones masiva a la Coordinadora, pero esto no tan solo ocurrió con Guillermo Hornung, sino con otras personas que se han arrepentido eficazmente, cambiando su postura ejemplo- Julio Marileo vocero de la Coordinadora Arauco Malleco- el día 06 de enero 2006 en acto masivo en imperial, pedía a la candidata Michelle Bachelet un pronto reconocimiento constitucional (discurso hogar estudiantes enero 2006). La concertación cumplió el día martes 10 de enero 2006 lo solicitado y sometió a aprobación un texto de reconocimiento constitucional indígenas que tenía por objeto afirmar que la Nación Chilena es una e indivisible.

El arrepentimiento eficaz sea de una u/y otra naturaleza se relaciona con muchas de éstas personas que conforman el –supuesto- partido político.

5.- Lo anterior es consistente con la publicad engañosa que se está propiciando nuevamente, debemos preguntarnos por qué el periódico Azkintuwe, no hizo una entrevista a los Huelguistas Mapuche y a los dirigentes conocidos Santos Millao, Emilio Cayuqueo, Aucan Huilcaman, Arturo Godoy Cárilao, Adolfo Millabur o por ejemplo a Patricia Troncoso, compañera de lucha en la Coordinadora del director de Azkintue, sin embargo, (el diario mercurio--diario Austral Temuco) visito a los presos y obtuvo la posición, exigencias y algunas palabras de ellos y preguntémonos por qué Azkintue no entrevistó a los presos político Mapuche? sino más bien, se dedicó exclusivamente a comentar las diferentes posiciones y hechos alrededor de la huelga, este es un claro ejemplo de su falta de vinculación con los actuales protagonistas de la historia mapuche, y sobre sus vínculos con los hechos actuales protagonistas, tienen una respuestas y es que a ellos, les interesa las cosas “estratégicas y no puntuales”, entonces, con esta posición hagan la luchas después y no ahora.

6.- Otro dato de la realidad, hacen dos años (febrero 2004) la organización Mapuche de la provincia de Arauco denunciaba que el director de Azkintue había recibido de parte del Príncipe de la Araucanía la Medalla al Mérito y que había sido acompañado con una suma de U$ 70.000, esta denuncias nunca fueron aclaradas por el aludido, -consultamos- a los integrantes de los asesores del príncipe y -afirman- que en dos oportunidades han conversado la situación con el objeto de recuperar la Medalla, por el mal uso de un símbolo de trascendental importancia para la realeza, con cierta lamentación comentan los asesores “no recibimos toda la información, sino únicamente vía Internet”

7.- El partido político y su intervención en el escenario Mapuche, los partidos político, son una herramientas que entregan elementos de juicio orientados a producir una atinada intervención en los hechos, en el momento que la Huelga de Hambre de los Mapuche llegaba a su casi máxima tensión, el Senador Alejandro Navarro en su primera propuesta había presentado la idea de una Amnistía. Inmediatamente apareció el partido político y emitió su primera declaración pública a nivel nacional e internacional exigiendo a la presidente Bachelet la Amnistía (diario El Gong, Región 9, Diario Austral, mercurio e Internet) los presos políticos inmediatamente reaccionaron y rechazaron esa propuesta por impresentable y contrario a todos principios de una lucha autonómica, teniendo en consideración que la Amnistía en primer lugar significa un tácito reconocimiento de los hechos y en segundo lugar, en un acto humanitario y benevolente de un jefe de estado, en este caso Michelle Bachelet - lo dejaría en libertad. Ninguna organización Mapuche se manifestó a favor de la Amnistía, al contrario, rechazo absoluto. Y como todos saben que, ni el proyecto Navarro fue aceptado, entonces qué lumbreras política conducen este partido político? pobre partido político que se equivoca en su primera aparición y en las apreciaciones de los hechos, es posible imitar y seguir sus paso? Y luego afirman que se están propiciando una idea novedosa e inteligente.

7.- Algunos datos que revelan los que dirigen esta agrupación, todos son personas que han sido meros espectadores de los hechos relevantes con el Pueblo Mapuche, pero hacen 15 años que subsisten- aunque la entrevista a Gustavo Quilaqueo -pareciera que el movimiento Mapuche, ha tenido vigencia a raíz de su activa e imprescindible participación, pero preguntémonos alguna vez esta y otras personas que están siendo la plataforma publicitaria han tenido una acción relevante o una destacada participación? Víctor Naguil, vive en Dinamarca, luego de beneficiarse con una beca en España no tienen ningún interés en regresar al país que dicen pertenecer, ni desea insertarse en los asuntos nacionales y reales- les consultamos- sus intenciones de insertarse en el mundo real y no virtual, manifestó- que hay un espacio internacional que cubrir, la pregunta cubrir qué? su situación personal, no jodeís les dirían sus amigos catalanes José Mariman vive en Denver USA, (carta de aclaración de Mariman a Aucan Huilcaman 2006) y Pedro Mariman con un próximo destino confirmado a Europa, entonces cabe otra pregunta, es posible que un partido político y sus escasos militantes vivan al margen de la lucha diaria de lo que dicen pertenecer?

8.- Víctor Naguil se encuentra en Chile (julio agosto 2006) en un viaje familiar y para justificar el apoyo financiero de los Catalanes, ha organizado unas reuniones, pero son lisa y llanamente viaje familiares, entonces seamos serios, aquí se está profitando de la situación del Pueblo Mapuche, aquí se está frente a lo que dice la profesora Manquilef “personas desarticuladas culturalmente y que no conocen los códigos de su cultura, Ad Moguen y Ad Mapu –la ética Mapuche”

9.- Que los unen a estas personas? lisa y llanamente su similar compostura en el tiempo Victor Naguil, Jose, Pablo y Pedro Mariman y Gustavo Quilaqueo todos integrantes de Centro de Estudio Liwen, que durante 15 años profitaron inventándose un sueldo bajo el pretexto de estudio mapuche, quienes les leyeron con seriedad sus articulo? Que organización utiliza sus publicaciones? Naguil y Pedro Mariman dicen que tienen un discurso nuevo, pero como ha dicho Camilo Quilaman ahora lo que tienen es un “nuevo financiamiento”.

Un partido político sin actores, solo con espectadores, pero activo en el Internet, pobre Pueblo Mapuche, como dice Sergio Villalobos, los obstaculizadores y las divisiones del Pueblo Mapuche está entre ellos mismos. (Diario La Segunda 2001).

Si los integrantes del –supuesto- partido son honestos con ellos mismos y están abierto a la crítica, tendrían que publicar en su página Web y en Azkintuwe, este modesto comentario que lo presentan dos comuneros Mapuche.


COMENTARIOS EN:

PARA LA GENTE QUE DESCONOCE LA VINCULACION PARTIDARIA DE AZKINTUWE

Por PU MAPUCHE - Friday, Aug. 04, 2006 at 9:51 PM

marimari pu Mapuche ka kom pu Che

Para todos los que NO saben lo que oculta el periódico AZKINTUWE. Un periódico que solo existe virtualmente y que NO es la voz de los Mapuche sino el espacio donde se obtienen beneficios personales y se utiliza para la campaña engañosa y sucia de un partido de un puñado de "mapuche" que no decaen en sus pretencione$$ y que de la lucha del pueblo Mapuche hacen el negocio. Por lo expuesto y por muchisimo mas compartimos una carta (que seguramente AZKINTUWE no publicará y difundirá) que aclara y nos deja ver sus miserables objetivos. Lo hacemos porque NO queremos que por este puñado de supuestos "mapuche" se desvirtue y se mal entienda nuestra lucha que es Digna y que la vienen desarrollando en silencio organizaciones y comunidades del Pueblo Mapuche y no estos personajes que son funcionales al sistema materialista y se autodifunden en internet. Es una contribucion para seguir construyendo. Chaltumay tati ka pevkalleal.

LEER CON ATENCION Y DIFUNDIR


lunes, 23 de febrero de 2015

Procesos de Consulta Indígena en Chile: consistencia y legitimidad

Ha concluido la Consulta Indígena sobre la creación de un nuevo ministerio indígena y la creación del Consejo de los Pueblos Indígenas. El Derecho a Consulta Previa a los Pueblos Indígenas, o Consulta Indígena, ha generado diversas reacciones, críticas y tomas de posición de los actores de estos procesos.

Para el Estado la Consulta Indígena pareciera haberse convertido en “una piedra en el calzado”; para los titulares de proyectos de inversión privados la consulta es un “palo en la rueda” del desarrollo y, por último, para los propios pueblos indígenas la consulta indígena es vista como un “dique de contención” de proyectos que rechazan en sus territorios.

Sin dudas la implementación del Convenio 169 de la OIT y la consulta indígena es nueva para todos y, al mismo tiempo, se convierte en un desafío para los involucrados. Su desarrollo reciente lleva a que existan críticas y desazón en casi todos los participantes, salvo en los organizadores. Cada quien tiene sus aspiraciones y perspectivas, cada su cual sus desesperanzas y detracciones.

Existe un amplio consenso entre los mismos actores, eso sí, en la validez de los fundamentos filosófico-jurídicos que sustentan este derecho a consulta previa a los pueblos indígenas. Existe un bien armado estándar axiológico de la Consulta Indígena, sin embargo, no existe en paralelo a estos principios, un estándar metodológico consolidado de implementación de ese derecho que se encuentre más o menos consensuado. Ni siquiera entre los organismos internacionales actantes en el sistema internacional de los derechos de los pueblos indígenas existe consenso de un marco metodológico.

El Estado de Chile ha implementado diversas formulaciones en la búsqueda de un consenso sobre este “estándar metodológico”. En el Ejecutivo existen tres o cuatro formas distintas de realización de estos procesos. Existen modos de aplicación de la consulta indígena diferentes tanto en el Ministerio de Desarrollo Social (MINDES), en el Ministerio de Medio Ambiente, en el Consejo de la Cultura y las Artes (CNCA), entre otros. 

Según la Memoria del Gobierno de Chile a la OIT por el periodo 2008-2013 acerca de las medidas adoptadas para dar efectividad a las disposiciones del CONVENIO 169, se establece que se realizaron en Chile un total de 39 Procesos de Consulta Indígena, según el siguiente recuadro:


Si a estas consultas declaradas sumamos las 16 realizadas en el Sistema de Evaluación de Impacto Ambiental durante el 2014 y las tres desarrolladas por el MINDES y el CNCA, el número total de Consultas Indígenas desarrolladas por el Estado en Chile bordean las 60. Un número bajo si se considera la experiencia de Colombia que suma más de tres mil procesos de consulta previa, de diversa envergadura.

La experiencia de los pueblos indígenas y sus líderes en estos procesos de relacionamiento con el Estado en Chile es mucho menor, y quizás sea una razón más para que se tensione la realización de cada uno de estos procesos. A juicio rápido, este cuestionamiento está radicado más en el ámbito de los métodos y técnicas que en sus fundamentos y principios.

Se cuestiona, por ejemplo,  que se realice un encuentro nacional final de la consulta sobre el Nuevo Ministerio Indígena en un lugar demasiado aislado, sin difusión y sin prensa, casi en la clandestinidad. Decisión que, por cierto, no correspondió a los líderes indígenas asistentes sino a los convocantes. La selección inducida de participantes por las autoridades y la poca posibilidad de aportar con contrapropuestas de parte de los dirigentes indígenas forman parte de un sinnúmero de debilidades metodológicas.

Una consulta indígena debe gozar deconsistencia, en su estructura metodológica interna que tiene que ver con el cumplimiento de un conjunto de procesos y etapas establecidas; públicas y acordadas entre los pueblos interesados y los agentes del Estado, para alcanzar un objetivo, que en el caso de toda Consulta Indígena tiene por finalidad “llegar a un acuerdo o lograr el consentimiento acerca de la medida propuesta” (Convenio 169, Art.6 N°2).

Por un lado, tenemos un estándar axiológico o de principios más o menos aceptados por todos, y por otro, un marco metodológico que estaría pre-acordado por los participantes pero que no se cumple integro. Existe un conjunto de actores que se encuentran fuera de estos proceso, bien por que decidieron marginarse por cuenta propia o porque no fueron considerados.

Al conjunto externo, o contextual, de condiciones de validez de un proceso de consulta indígena podríamos llamarlo legitimidad. Una consulta indígena debe cumplir con una consistencia interna y con una legitimidad externa. Las debilidades observadas en los actuales procesos deben ser consideradas por los actores como aprendizajes, pero sobre todo por los agentes de Gobierno y del Estado como lecciones aprendidas, que iluminen los desenrrollos futuros.

Los errores deben ser corregidos, las metodologías mejoradas y la legitimidad buscada sin descanso, de lo contrario un derecho tan valioso como el Derecho a  Consulta Previa a los Pueblos Indígenas corre el riesgo de empantanarse en procesos cuestionados y viciados, en una declinación irreversible, que termine por sucumbir en la desmotivación a participar en ellas.

La validez de estos procesos no se juega en sus fundamentos filosóficos o jurídicos, sino en la mala ejecución de su metodología y en su deteriorada y despreocupada legitimidad. Parafraseando a Hegel, la historia de los derechos indígenas en Chile sigue avanzando por el lado equivocado.





Fernando Quilaleo A.
Periodista