HUELGA DE HAMBRE PRESOS MAPUCHE

Fuente: http://www.mapuexpress.org/2015/04/06/huelga-de-hambre-y-rechazo-a-proyecto-hidroelectrico-agitan-comunidades-mapuches%20#sthash.dg2g0YZE.dpbs

Huelga de hambre y rechazo a proyecto hidroeléctrico agitan comunidades mapuches

Una nueva huelga de hambre han iniciado ya hace dos semanas los comuneros mapuche de la Cárcel de Angol. A eso se suman diversas denuncias por detenciones catalogadas como injustas, juicios dudosos militarización de las comunidades y movilizaciones en defensa de los espacios sagrados en distintos sectores en el sur del país. Casi cíclicamente las tensiones parecen agudizarse, mientras que el conflicto se extiende y extiende sin ver una solución pese al llamado de organizaciones y entidades internacionales…

Por Paula Correa - Fuente: radio.uchile.cl

Ya han participado en varias movilizaciones los dirigentes de la Cárcel de Angol, quienes el pasado 23 de marzo iniciaron una nueva huelga de hambre líquida. Se trata de Luis Marileo, Cristian Levinao, Miguel Toro y Claudio Huentecol.

Los dos primeros exigen volver al Centro de Estudios y Trabajo (CET) de Angol, para cumplir su condena bajo una forma alternativa, lejos de la custodia de Gendarmería. Mientras, Miguel Toro y Claudio Huentecol exigen el cambio de la medida cautelar de prisión preventiva a una de menor complejidad, al menos mientras dure la investigación, y afirman que existen pruebas concretas que comprobarían su inocencia, pero que éstas fueron retenidas por la Fiscalía.

Los dirigentes sostuvieron que se mantendrán movilizados “hasta las últimas consecuencias”.

Sin embargo, uno de los voceros, Jaime Marileo, indicó que las peticiones se ajustan a los lineamientos internacionales, los que apuntan a otorgar medidas alternativas de reclusión cuando se trata de delitos o faltas cometidas en el marco de procesos de reivindicación territorial: “Los petitorios son muy alcanzables. La primera demanda es retornar al CET y la otra un cambio de medida cautelar. Nosotros como vocería vamos a trabajar esta huelga con tranquilidad, hemos tenido toda la voluntad de conversación y, en ese sentido, tengo una tranquilidad única”, afirmó.

Por otro lado, los familiares de José Huenuche, histórico dirigente y ex integrante de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), quien fue detenido el pasado 22 de enero, denuncian que su recaptura es totalmente injusta y responde a una nueva oleada de persecución política.

Su compañera, Millaray Garrido Paillalef, dijo que “José está en prisión preventiva en Angol hace ya dos meses. Está por un hurto de madera, que es un delito bastante menor para mantenerlo en preventiva. Está allí por la condena anterior que tienen en el caso del Fiscal Mario Elgueta, al que se le ha dado bastante fanfarria durante las audiencias que hemos tenido en el tribunal. En realidad, está cumpliendo prisión preventiva nuevamente por esa causa, porque por hurto no debería estar bajo esa medida por ninguna causa”, afirmó.

“Sentimos que esta es una nueva embestida por parte del Estado”, añadió.

La preocupación por los procedimientos judiciales irregulares se ha reinstalado, con la reciente condena a cinco años de Emilio Berkhoff, ex - estudiante de Antropología y simpatizante de la causa mapuche, en cuyo juicio destacó la pugna por la utilización de testigos sin rostro, fuentes de oídas y pruebas que, según la defensa, no cumplían el estándar de un debido proceso.

Pero eso no es todo. Las comunidades insisten en la desmilitarización y despenalización de sus territorios, como la comunidad Winkull Newén, que comenzó hace poco una campaña en las redes sociales, como ya lo han hecho varias localidades, prestándose mutuo apoyo.

Uno de los casos que más ha impactado en las redes sociales, sin duda, es la situación de las comunidades del Río Pilmaiquén, que se oponen a la Central Hidroéctrica Osorno, que piensa instalarse en sus territorios ancestrales, inundando cementerios y espacios sagrados.

El werkén de las comunidades de Río Bueno, Rubén Canío, afirmó que pese al paso de los años e intentos de conversación, el Gobierno no tiene real intención de solucionar el problema: “El gobierno no da diálogo a la gente que mantiene conflictos activos en el territorio mapuche. Hay mucha gente pidiendo diálogos y no se les da, sólo van aplazando las cosas. Eso se debe a la incompetencia de las autoridades, de la clase política y de quienes dirigen este país, para solucionar realmente este conflicto”, afirmó.

Esta visión no sólo proviene de las comunidades. Diversas organizaciones nacionales e internacionales han apuntado en la misma dirección. De hecho, en su reciente misión en Chile, el Relator Especial de Naciones Unidas para la Pobreza, Philip Alston, calificó la situación como “el Talón de Aquiles de Chile en su tratamiento del tema de los Derechos Humanos” y pidió el cumplimiento urgente y serio de los lineamientos internacionales en la materia.

Listado actualizado Prisioneros Políticos Mapuche.

Según consignó la organización mapuche Meli Wixan Mapu, en estos momentos hay 19 comuneros en condición de prisioneros y prisioneras políticos mapuche.

A esto se suman los dirigentes que han asumido la clandestinidad, como también los innumerables casos que siguen abiertos, en los que se mantiene a los dirigentes en libertad condicional y firmas diarias, quincenales o con arraigo regional, u otra medida cautelar, lo que les impide ejercer libremente sus actividades cotidianas o laborales, siendo además, un duro golpe económico para sus familias.

Región de la Araucanía

Centro de Detención Preventiva (CDP) de ANGOL (Los Confines S/N)

1.- Luis Humberto Marileo Cariqueo / Desde el 03 de septiembre de 2012 / Comunidad Cacique José Guiñon, Ercilla. Condenado por el delito de robo con homicidio a 10 años y un día.

2.- Cristian Pablo Levinao Melinao / Desde el 27 de septiembre de 2012 / Comunidad Rayen Mapu, Ercilla. Condenado por el delito de robo con intimidación a 10 años.

3.- Juan Patricio Queipul Millanao/ desde el 3 de octubre de 2014/, comunidad Autónoma de Temucuicui. Imputado por los delitos de porte ilegal de armas, municiones y receptación, homicidio frustrado a carabineros, amenazas e incendio. Actualmente está en prisión preventiva.

4.- Hugo Cristian Melinao Likan /desde el 3 de octubre de 2014/ comunidad Rodrigo Melinao. Imputado por los delitos de porte ilegal de armas, municiones, homicidio frustrado a carabineros, amenazas e incendio. Actualmente está en prisión preventiva.

5.- Miguel Ángel Toro Marín /desde 24 de octubre de 2014/ comunidad Coñomil Epuleo. Imputado por los delitos de porte ilegal de armas, usurpación y homicidio frustrado. Actualmente en prisión preventiva.

6.- Claudio Huentecol Huentecol / desde el 29 de enero de 2015/, comunidad Huañaco Millao autónoma. Imputado por el delito de robo con intimidación. Actualmente en prisión preventiva.

7.- Jorge Quiduleo Cayupan/ desde el 5 de marzo de 2015/ comunidad Coñomil Epuleo. Imputado por delitos de usurpación violenta y maltrato de obra a Carabineros, actualmente en prisión preventiva.

8.- Mariana del Carmen Ñehuen Ñehuen / desde el viernes 6 de marzo de 2015/ comunidad Huañaco Millao Autónoma. Imputada por el delito de robo con intimidación, actualmente en prisión preventiva.

Centro de Estudio y Trabajo (C.E.T.) Angol (Pedro Aguirre Cerda Nº 62).

9.- Leonardo Eusebio Quijón Pereira / Desde el 03 de septiembre de 2012 / Comunidad Chequenco, Ercilla. Condenado por el delito de robo con homicidio a 10 años.

Centro de Cumplimiento Penitenciario (CCP) de TEMUCO (Av. Balmaceda Nº 450).

10.- Machi Celestino Cerafín Córdova Tránsito / Desde el 04 de enero de 2013 / Comunidad Yeupeko Wenteche, Vilcún. Condenado a 18 años por incendio con resultado de muerte. Su caso será presentado prontamente en instancias internacionales por violaciones a los Derechos Humanos.

Hospital Regional de Temuco

11.- Guido Curihuentro Millaleo/ desde 1 de enero de 201/ Lof Huilio, comuna de Freire. Está gravemente herido producto de impactos balísticos, actualmente en prisión preventiva.

Centro de Detención Preventiva de Collipulli.

12.- Héctor Melinao Levinao /desde junio de 2014/ Comunidad Rayen Mapu/ condenado a 5 años por robo con intimidación. Recurso de nulidad pendiente.

13.- Fernando Enrique Millacheo Marin/ Desde el 03 de septiembre de 2012 / Comunidad Chequenco, Ercilla. Condenado por el delito de robo con intimidación a 15 años.

14.- José Mariano Llanca Tori/ Desde el 16 de junio de 2012 / Comunidad Temucuicui Autónoma, Ercilla. Condenado a 5 años + 541 días por Incendio, robo con violencia, tenencia ilegal de arma de fuego, receptación de arma en cargo por robo, actualmente goza del beneficio de salida de fin de semana.

15.- Juan Ruperto Queipul Tori/ Desde el 16 de junio de 2012 / Comunidades Temucuicui Autónoma, Ercilla. Condenado a 5 años por incendio y robo con violencia)

16.- Bernardo Neculpan/ desde el 27 de agosto de 2014/ comunidad Newen Mapu, sector Chekenko. Condenado por porte ilegal de armas.

Región del Biobío

Complejo Penitenciario “El Manzano” (CP) de CONCEPCIÓN (Camino Concepción a Penco S/N)

17.- Ramón Esteban Llanquileo Pilquiman / Desde el 11 de abril de 2009 / De Puerto Choque. Condenado a 5 años por robo con intimidación y a 3 años por homicidio frustrado a fiscal y lesiones graves a personal de la PDI, con beneficio de salida de fin de semana.

18.- Héctor Javier Llaitul Carillanca / Desde el 15 de julio de 2009 / De San Juan de la Costa. Condenado a 10 años por robo con intimidación, más 4 años por homicidio frustrado y lesiones graves a personal. Actualmente goza del beneficio de salida diaria y de fin de semana.

Centro de detención preventiva de Lebu (José Joaquín Pérez nº 775)

19.- José Henuche Reiman/ desde el 21 de enero de 201/ zona de Arauko. Imputado por el delito de hurto y robo de madera. Actualmente en prisión preventiva.

- VER: http://www.mapuexpress.org/2015/04/06/huelga-de-hambre-y-rechazo-a-proyecto-hidroelectrico-agitan-comunidades-mapuches%20#sthash.dg2g0YZE.dpuf

Pueblos ancestrales de Coquimbo contra Minera Los Pelambres y clan Luksic

Declaración Pública de “Los Pueblos Ancestrales de la Región de Coquimbo”.

Constituidos por los pueblos pertenecientes a los territorios ancestrales de las  Provincia de Choapa, Limarí y Elqui

De apoyo a las demandas de las Comunidades de Choapa Alto

Las comunidades de Alto Choapa de la comuna de Salamanca, se encuentran hace siete días pacíficamente movilizados y en alerta máxima; logrando el control de todo el tramo desde Jorquera hasta Cuncumen y el sector de Portones, lugar de ingreso a la Compañía Minera Los Pelambres (MLP). Es valorable la resistencia de las comunidades de Chillepin, Coirón, Cuncumen, Tranquilla, Punta Nueva, Llimpo, Jorquera, La Higuerilla, Salamanca, El Tambo, Las Cañas, Limahuida, Canelillo y en el valle de Pupío del Pueblo de Caimanes.

En este momento el río Choapa, queda prácticamente sin agua para el consumo humano, la agricultura y el ganado; mientras en la cordillera la minera MLP utiliza este vital elemento para sus procesos industriales mineros. Frente a esta situación crítica los campesinos y las comunidades exigen al gobierno y a MLP, que liberen el agua de la cordillera. Y que la minera instale una planta desalinizadora para que utilice agua de mar en sus actividades productivas. Entregando el agua  a las comunidades del valle de Choapa.

Repudiamos la respuesta de la minera MLP, que ha sido de silencios y evasivas, mientras el gobierno utilizando las fuerzas especiales de Carabineros reprime con violencia contra los manifestantes; contando con todo el apoyo logístico de MLP, como maquinaria pesada, las cuales despejan la vía y detrás van los grupos de choque de Carabineros lanzando bombas lacrimógenas.  Es importante no olvidar que detrás de los uniformados, se encuentran los rostros de  gobernadores, intendentes, ministros de interior, diputados, senadores y la presidente de La República de Chile.

Solidarizamos y respaldamos el legítimo derecho de las comunidades a recuperar el agua de la cordillera de Alto Choapa. Rechazamos las prácticas de terrorismo y se debe detener la escalada de violencia que está utilizando el gobierno de Bachelet y la minera MLP de Lucksic contra las comunidades de Choapa y el pueblo de Caimanes.

Exigimos que se detenga la destrucción a cielo abierto de las montañas del valle de Choapa, la contaminación de relaves mineros de los ríos, el aire y la tierra.  Declaramos nuestra soberanía sobre los territorios ancestrales del Choapa, que nos pertenece antes de la llegada del Inca, del Imperio Español y la República de Chile.  La nación Diaguita ha guardado un silencio de 600 años y hoy levantamos nuestra voz para decir a la comunidad internacional, que  nuestro  pueblo  ancestral del Choapa nunca ha parlamentado con el Imperio Español ni con la República de Chile, por lo tanto pedimos respeto.

Los problemas que enfrentan las comunidades del Choapa, se derivan de las asimetrías de poder establecidas hace 500 años  por el Rey de España con la aprobación del Vaticano; estableciendo el sistema de encomienda, que nos sometió a la esclavitud, la cual nos obligó a convertirnos en campesinos y mineros.  Todo este proceso significó, en pocos años la muerte de generaciones de nuestra gente, luego los que quedaron vivos fueron invisibilizados y se les negó su memoria, cultura y la lengua. Los encomenderos de ayer, hoy son los dueños de las multinacionales mineras como Luksic. Los capataces, son los gobiernos de turnos.

Hoy se nos expulsa a la fuerza de los valles, que hemos vivido por generaciones; mientras la cadena productiva de la minera MLP usurpa  nuestros recursos naturales, a través de los concentra ductos que llevan los minerales a los países desarrollados, los cuales llevan incorporados la huella del agua, despojando y desangrando las comunidades y la Madre Tierra.

Pedimos a la comunidad internacional consciente  y responsable del desarrollo económico que tiene Chile como productor de recursos naturales; realidad que compartimos con los demás pueblos de América, a sentarnos a conversar sobre él actuar de las multinacionales  en los territorios ancestrales de América Latina. Es necesario realizar cambios y normar las intervenciones a la Madre Tierra por parte de estas entidades mineras,  que son necesarios modificar para evitar, que los pueblos del tercer mundo no sigan pagando los costos de la voracidad sin límite de los países desarrollados.

Convocamos a:

A su Santidad El Papa Francisco I

Comunidades Ancestrales de América

Ciudadanos accionistas de los países desarrollados

Organismo de Derechos Humanos Internacionales

La OIT

Pueblos Ancestrales Organizaciones Firmantes:

Asociación Manke Pillán de Illapel

Comunidad Indígena Diaguita Taucan de Chalinga

Asociación Kitany Will Antü de Salamanca

Consejo Autónomo Ayllus Sin Fronteras

Fundación Ayllus Sin Fronteras

Coordinadora de Conflictos Socio ambientales Norte Grande

Organización Resihuerta

Comité Comunal Coquimbo

Organización Tierra Alerta

Agrupación Ecológica Coquimbo

ADHIEREN:

Asociación Indígena Urbana Mapu Ta Nüyün, primera fundada en la Región de Kokimpu.

Centro Mapuche de Estudio y Acción (Mapocho, Temuko, Melipewko, Kokimpu)

Otras palabras claves:

 violaciones a derechos indígenas, ecología, deterioro ambiental, colusión gobierno y transnacionales, gobierno Bachelet, CAVAL, Nueragate, pueblos originarios, Ñuke Mapu, Pachamama

MATIAS CATRILEO CONMEMORACIÓN Y REPRESIÓN

VER:  Actos en Temuco. Entrevista a Mario Catrileo, padre de Matías

http://paismapuche.org/?p=3916

Con Fuerte represión termino actos de rechazo del crimen de Matias Catrileo en Temuco

Ene 03, 2012

Con un llellipun comenzo ésta mañana la cuarta conmemoración del asesinato del weichafe Matias Catrileo Quezada organizada por su familia en Temuco. Tras la rogativa, la familia junto a un centenar de peñi y lamwen se dirijieron a la plaza teodoro schmidt, para comenzar una marcha hacia la intendencia de Temuco rechazando el actuar asesino del Estado chileno y sus instituciones contra el Pueblo Nación Mapuche.

En la intendencia de temuco el grupo se tomo este edificio, poniendo un lienzo en la azotea exigiendo la baja del carabinero asesino de Matias, Walter Ramirez, lo que provoco la inmediata represión por parte de fuerzas especiales de carabineros, llevandose violentamente detenidos a 16 peñi y lamwen, entre ellos la madre y hermana del peñi Catrileo los que fueron trasladados a la Segunda Comisaria de Temuco, quedando detenidos hasta mañana donde serán formalizados por desordenes.

http://www.azkintuwe.org/20120103_002.htm

Mario Catrileo: "Matías era alegre, le gustaba disfrutar de la vida, divertirse, compartir"

http://www.azkintuwe.org/20120103_002.htm

Hoy se cumplen cuatro años del crimen policial del estudiante Matías Catrileo. En entrevista con The Clinic, Mario Catrileo relata cómo y por qué murió su hijo, cuáles eran sus ideas y por qué su asesinato continúa en la impunidad.

POR PABLO VERGARA - SANTIAGO DE CHILE - 03 / 01 / 12

Hace cuatros años, el hijo de Mario Catrileo, Matías, murió de un balazo en la espalda que le disparó un carabinero. Ocurrió en un fundo del sur, durante una ocupación de comuneros mapuches. Recientemente, la justicia dictaminó que el policía había actuado con exceso de celo, que eso no era un asesinato. Esta es una conversación con un padre que cuenta -sin una pizca de odio- cómo y por qué murió su hijo, un joven que era punk pero que hizo el servicio militar; que nació en Santiago pero que se fue a morir al sur, donde descubrió qué significa ser mapuche.

- La Corte Suprema declaró que lo que motivó al cabo segundo Walter Ramírez que le disparó a su hijo, fue un “mal entendido cumplimiento del deber con celo exagerado”.

-Claro. No sé. Podría haber actuado a lo mejor con celo pero en un potrero, donde no hay caminos, cercas, casas, tenía un espacio tan amplio para disparar, que hacerlo al cuerpo es con toda la intención del mundo.

- Un homicidio calificado.

-Claro, con intención. No fue con intención de disuadir. Esto era un potrero y él disparó cuando la persona estaba a cincuenta metros, no había ninguna necesidad que se sintiera amenazado, tampoco: disparó por la espalda. Entonces, el celo… Es un descriterio.

- ¿Esperaba otra cosa del Poder Judicial?

-No, la verdad no esperaba otra cosa de la Corte Suprema que no fuera que ratificara lo que dijo la Corte Marcial, porque lo que la Suprema ha estado haciendo últimamente en los casos mapuches es prácticamente decidir lo mismo que deciden los jueces.

- ¿No choca esto con la otra cara de los jueces, las condenas en las causas de Derechos Humanos?

-Es que esa es la parte contradictoria, la que no encaja. Claramente hay una violación a los DD.HH., tan clara y aberrante como era en la época de la dictadura. Es insólito, por ejemplo, que el subsecretario de la época, Patricio Rosende, declarara al tiempo después -cuando el Fiscal Militar tenía muy claro que el asesinato de Matías lo había hecho el cabo por la espalda-, que lo que se estaba ratificando no era nada nuevo, que lo tenían claro en el gobierno de la ex presidenta Bachelet: que Carabineros había actuado a mansalva disparando por la espalda sin ningún agravante. No se entiende que el gobierno, que ya tenía claro que había sido un exceso de parte de Carabineros, mantuviera o no exigiera al alto mando la baja de este funcionario, ni tampoco cuestionara a los mandos. Es muy distinto del caso del joven Manuel Gutiérrez, estudiante, donde desde el general hacia abajo se fueron para la casa.

- El fallo habla de una trayectoria de la bala ascendente.

-Claro, él se apoya en la puerta del jeep y dispara a la persona. Por la espalda. Cincuenta metros. No había ninguna justificación, por tanto el celo no existe. Es una mentira. Lo que no se entiende tampoco en los gobiernos de la Concertación es que este caso tampoco es distinto a los que ocurrieron en Dictadura, donde Carabineros se excusaba de cualquier forma: que esto fue enfrentamiento, que respondían fuego. Quedó comprobado por el fiscal militar que nunca hubo disparos: los únicos que dispararon fueron carabineros. Todo esto Carabineros lo vistió de manera que pareciera enfrentamiento, lo mismo que pasaba en Dictadura.

- ¿Siente que hay una sensibilidad con organizaciones de Derechos Humanos respecto a lo que está pasando en el sur?

-Hay claramente una forma de actuar distinta con la gente del sur. Obviamente la intención es que no protesten, que no reclamen, que no defiendan sus derechos. En el gobierno de Bachelet fue vergonzoso no haber hecho algo más por poner orden dentro de Carabineros, lo que hizo Piñera en el caso del asesinato del joven Gutiérrez. En las muertes de Matías, la de Jaime Mendoza Collío… Sobre todo en ese caso, donde hubo un montaje: muestran el casco, el chaleco del carabinero lleno de balas y todo eso fue mentira, y no hay un solo carabinero que haya sido llamado a baja.

- ¿Cómo era Matías?

-Matías era bien alegre, a pesar que era muy crítico de la pobreza, de la distribución de la riqueza. Le gustaba disfrutar de la vida; la buena mesa, divertirse, la naturaleza, compartir.

- ¿Siempre le interesó su herencia mapuche?

-Fue a medida que iba tomando conciencia. Debe haber sido entrada la adolescencia. Se empieza a interesar por el apellido, de dónde venía, quiénes eran mis abuelos. A los 17, Matías hace un curso de mapudungun.

- ¿Le llamó la atención?

-No. La verdad, es que nunca sentí la discriminación del apellido mapuche, porque no tengo los rasgos. No me discriminaban porque la gente discrimina por lo físico. Es más como una curiosidad cuando digo mi apellido. Catrileo. El tema mapuche era más bien de historia. Ciertamente que la historia la miramos de otra manera, sabemos que hubo siempre mucha discriminación, abusos, violencia, despojo de tierra, mucho crimen, también. Pero no teníamos contacto mayor con la gente de las comunidades.

- ¿Matías ya era punk?

-Sí, ya tenía las ideas punk y se vestía de punk a veces. Las mechas para arriba y chaqueta, hacía su propia ropa, se compraba bototos en el Biobío, esas cosas. Pero era más bien, era punk a veces, no de todos los días.

EL MILITAR

Matías Catrileo estudió en La Florida y luego pasó al Lastarria. El salto fue de un colegio que no tenía mucha disciplina a algo más formal, dice su padre. “Queríamos prepararlo para lo que se le venía”, explica riendo. Terminó en el Lastarria. El segundo semestre de su cuarto medio decidió que no quería terminar. Su padre lo apoyó. Con reservas:

- Yo encontraba que no podía ser. O sea, después del segundo semestre no hay nada más que hacer, sólo esperar la PSU. No terminó y al año siguiente de tanto insistirle decidió terminar y se inscribió también para el Servicio Militar. Y encontrar el colegio para cuarto medio es misión imposible. Así que después de recorrer muchos colegios finalmente encontré uno donde no le exigían mucho. Pero estuvo poco tiempo: las clases empezaban en marzo y en abril lo llamaron para el servicio, dijo que sí, y se fue a Arica.

- ¿Esas rebeliones que tenía eran violentas?

-No. Para nada.

- Usted describe un cabro razonable.

-Él era bastante razonable y conversábamos. Yo tenía el convencimiento que estas crisis… No toda la juventud es igual, todos pasamos por la adolescencia, no me voy a olvidar de la adolescencia y por tanto era cuestión de esperar, si no era ahora, iba a ser el otro año, y efectivamente así sucedió.

- ¿Y cuando decide hacer el Servicio Militar, qué siente? ¿Que se le va el hijo?

-Claro. El servicio militar es complejo, porque hay cero razonamiento, es obediencia absoluta y son instrucciones que repetir hasta el cansancio. No me calzaba que quisiera hacer el servicio militar. La única forma de entenderlo es que quería viajar, conocer, saber de otros lugares, aprender y no estar encerrado en una sala de clases.

- Una aventura.

-Exactamente. Y lo que le encantaba era cuando hacían ejercicios militares. En el desierto. Él lo veía como algo novedoso, distinto, viajar. Vivir autónomamente. Le fue bien, quería sobresalir. Llegó a tener un rango dentro del servicio, era el que manejaba una bazooka, tiene un nombre, algo, no sé. Se sentía orgulloso de ser el capo de esta arma. Aparece en una foto con la bazooka en el desierto. Le encantaban los ejercicios militares y cuando no los había, se aburría mucho porque no tenía nada que hacer.

- ¿Cuando lo vio estaba cambiado?

-Sí. Con el servicio pegó un tremendo estirón y quedó flaco.

- ¿Pero no estaba cambiado de sus ideas?

-No, nunca compró el tema de la patria ni la bandera. Era una entretención, una aventura. En Arica lo pasó bastante bien. Yo pensaba que iba a volver en diciembre, antes de navidad y se quedó por allá. Y después ideó hacer un curso especial. Creo que los milicos pensaban que se iba a quedar. Entonces, empecé a mandar fax -en ese tiempo había fax todavía- para decirle al capitán que estaba a cargo que lo tenía inscrito para la PSU, así que terminado el curso lo mandaron de vuelta. Vuelve, se empieza a preparar y da la PSU. Yo pensaba que iba a estudiar Arquitectura o algo con arte, y al final me sorprendió queriendo estudiar Agronomía.

- ¿Por qué?

-Porque le interesaba la naturaleza, el cultivo de la tierra, y buscar la alternativa de cultivar sin dañar el ecosistema, sin usar pesticidas, químicos.

- ¿Y la opción de hacerlo en Temuco?

-Es porque revisa las mallas curriculares y encuentra que la UFRO tiene una práctica profesional el primer año. Yo quería que estudiara acá, en Santiago. Pero me convenció que Temuco era lo mejor. Mi hermana vivía en Temuco, así que por ese lado tenía donde llegar.

- Ustedes son familiares de los Mariman.

-Mi hermana es casada con Pedro Mariman. Ellos se han interiorizado del tema mapuche.

- Es la intelectualidad mapuche.

-Claro. José, Pablo, Pedro. Y, bueno, nosotros con ellos siempre estábamos en contacto con la realidad mapuche pero, al menos yo, desde el punto de vista intelectual. Nunca he ido a un nguillatun, ni un Llellipun, ni palin, ni nada.

- ¿Y la llegada de Matías a Temuco?

-Cuando estaba en Santiago el 2003, Matías se enfrentó a la violencia con la que son tratadas las comunidades con el asesinato de Álex Lemun. Matías admiraba mucho a Lemun y en Temuco empezó a interiorizarse mucho de su vida; para él era un referente. Siempre andaba con una camiseta con el rostro de Álex. En Temuco empieza a ver la realidad, sobre todo en la universidad. Conoce los hogares mapuches, donde vive gente que viene de las comunidades, distintos al que viene de Santiago; ahí está viva la relación de estos jóvenes con sus comunidades.

- ¿Y cómo y cuándo se da cuenta que su hijo es un militante?

-Fue al final, el año 2007. Matías muere en enero del 2008 y yo vengo a saberlo a fines del 2007. Él me lo cuenta.

- ¿Le dice que está participando de la Coordinadora Arauco-Malleco?

-Me dijo que iba mucho a las comunidades, visitaba a los presos. En ese tiempo los presos acusados por la ley antiterrorista estaban empezando la huelga de hambre. Él visitaba mucho a la gente presa en Concepción, en Angol. Conocí al abogado Alberto Espinoza hace poco, y él me contó que Matías había estado con él cuando fue a visitar a los presos el 2007. Estuvieron un día juntos. Matías lo acompañaba, lo guiaba.

- ¿No se imaginaba que estaba en líos con la policía?

-Sí, me contaba. Él llega el 2005 y ese mismo año participa de un paro y una toma en la universidad. Lo sumarían pero al final no pasó nada. Pero igual siguió participando de las huelgas o de las marchas que se hacían. Hubo un incidente también en la UFRO, una barricada en que cae un carabinero en moto y pierde su arma. Este hecho tiene importancia tiempo después, porque el abogado del carabinero en uno de sus alegatos en la Corte Marcial intentando sobreseerlo, argumenta que Matías pudo haberse disparado él mismo con esta arma que perdió el carabinero y que nunca más apareció.

- Usted se entera en diciembre del 2007 que es militante CAM.

-Claro, me cuenta que pertenece a este grupo. Y la verdad es que no hay mucha noticia, no sabía qué eran. No había mucha información.

- Claro. Sólo las cosas que le atribuía el gobierno.

-Pero si uno mira, no hay ningún hecho atribuible a la CAM, o a cualquier otra comunidad mapuche, que esté involucrada en hechos de sangre. Pueden haber barricadas, cortes de árboles, camiones quemados, pero nunca ha habido un muerto, un hecho de sangre, ni siquiera un herido grave. Entonces, no me preocupaba mucho por ese tema. Realmente, en la época de la dictadura había barricadas.

- Claro, distinto que le dijera “soy del Frente o del MIR”, en esa época.

-Claro. Ahí lo empiezas a asociar que hay preparación militar, que hay armas. Estos son movimientos sociales que tienen una reivindicación bastante justa, porque la gente no reclama por… En la Reforma Agraria, por ejemplo, la gente que trabajaba un fundo quería tomarse el fundo. Pero en este caso, esta gente tiene documentos que avalan que efectivamente estas tierras les pertenecieron.

- Y no hace quinientos años. Hace cien años.

-De hecho, mi abuelo nació en 1879 y todo esto pasó en 1850. El despojo, la usurpación de las tierras es algo que está en la memoria colectiva muy reciente. De los abuelos. No viene de la prehistoria.

LA MUERTE

- Y usted, ¿cómo se entera?

-Estaba trabajando en Santiago y me llamó mi cuñado, como a las nueve, y me cuenta que hubo un accidente y que Matías al parecer está herido, no me acuerdo si me dice que habría recibido un balazo, o estaría grave. Me dijo que no estaba claro si era él. Yo sé, después, que a esa hora estaba absolutamente claro todo. En ese tiempo no escuchaba la Biobío, si la hubiese escuchado me habría enterado cuando venía al trabajo.

- Uf.

-Mi cuñado dijo yo te llamo y yo rogaba que ojalá no fuera Matías. Pero en mi oficina ya sabían. Mis compañeros, mi jefe, llegaron a contarme. Ellos se portaron súper bien porque organizaron el viaje, el avión, el arriendo de la camioneta, ellos sabían más que yo porque yo no quería saber más. Era suficiente saber que estaba muerto, no me interesaba más.

- ¿Ese día conoció a los compañeros de Matías?

-No. Ese día llegamos a la morgue. Estaba el cura y el obispo Sixto Patzinger. Ahí conocimos a la doctora que hizo la autopsia, la doctora Barrientos. Y a la doctora Barrientos le dijeron lo que tenía que decir: que la bala entró por adelante y salió por atrás, porque esto es un enfrentamiento: “estamos frente a frente y yo te disparo porque si no tú me vas a matar”. Ella habla con nosotros y nos dice que ella, sin ser experta, cree que la bala hizo esa trayectoria.

- Es Investigaciones la que dice lo contrario.

-Investigaciones lo tenía claro desde el principio, porque ellos llegaron al lugar y tomaron fotos. Ellos saben perfectamente cuál es el orificio de entrada y cuál es el de salida. Esta es una bala tremenda, que le atravesó el cuerpo e incluso un dedo. Pero la doctora en su informe determina que la bala entró por adelante y salió por atrás. Obviamente que después del tiempo la doctora Barrientos desapareció, ya había hecho su pega. Ella siempre sirvió en la defensa del carabinero.

- ¿Y cuándo conoce a los compañeros de Matías?

-Al día siguiente, en la noche. Quisieron conversar con nosotros y estaba yo. Se juntaron y estuvieron contando la vida de Matías, lo que cada uno había compartido con él. Y ahí conocí a algunos que habían estado con Matías en el momento que murió.

- Durante el funeral, la prensa hizo mucho hincapié en estos jóvenes encapuchados que casi que estaban buscando venganza.

-No, su objetivo no es la venganza ni matar a nadie. Ellos quieren reclamar sus tierras, pedir que los dejen hacer su vida, poder hablar su lengua, educar a sus hijos…

- ¿Era un weichafe Matías?

-La traducción de weichafe es guerrero. Y yo no los veo guerreando. Es como decir que Camila Vallejo es weichafe.

- Si tuviera que resumir, ¿por qué murió Matías?

-En realidad, creo que muere porque estaba luchando por algo que era justo de luchar. Fue muy generoso también en el tiempo, en dar, en disponer de él para ayudar a la gente. Podría haber estado en cualquier parte disfrutando la vida

- Estudiando en la Católica.

-Estudiando en la Católica. Yo lo invitaba a vacaciones. Lo invité un verano a Brasil y no quiso, se quedó acá y acompañó a sus amigos de los hogares mapuches. Los chicos en verano, para poder financiar sus estudios, vienen al norte a trabajar de temporeros, en la fruta. Él se vino, estuvo acá en Colina en la recolección de la uva. Y no quiso viajar con nosotros.

- Usted siempre habla muy orgulloso de su hijo.

-Sí. Él creyó en algo. Y cuando uno cree en algo y lo vive a concho, está bien. No siempre uno encuentra algo en qué creer. Y creer diciendo “vale la pena creer en esto y me la juego”. La mayoría no hace eso. Es una época individualista. Uno dice: ya, me conformo con tener casa, auto, viajar. Eso es todo. Y después me muero, porque todos vamos a tener que morir.

- Así como Matías admiraba a Lemún, hoy él es un referente.

-Sí. Me ha tocado estar con jóvenes que se acercan y dicen que admiran a Matías, que encuentran que ha sido muy consecuente. Igual, el video que él grabó… Hay cosas tan especiales. En ese video, al final dice “y yo les digo desde acá a ustedes”. No sé, es como sabiendo que esto les va a servir, voy a ser el referente para ustedes, digo un discurso y se los digo de acá a ustedes, para que lo tengan claro.

- En todo este proceso, hay cosas que fue descubriendo de Matías. Cuál es la que más le gusta.

-Si no hubiese pasado eso, Matías a lo mejor hoy habría estado preso, en la huelga de hambre. Todos nos vamos a tener que morir, es cierto; y algunos habrán hecho algo y otros no habrán hecho nada. Cuando alguien luchó y creyó en algo en la corta vida que tuvo, si sirve el ejemplo de entrega, de sacrificio, bien. Está bien luchar por mantener mi idioma, mis costumbres; por mi tierra, porque de ella obtengo los productos y me asegura la próxima generación y si no contamino, no sólo me va a beneficiar a mí, sino que a todos los que vengan después. Eso hoy tiene cada vez más validez.

OTRAS ENTREVISTAS

"La gente mapuche está obligada a luchar todos los días para ser reconocida como tal"

"No aceptar a la Federación Mapuche fue un error nuestro"

"Es posible ir resignificando todo lo que nos dejaron"

"Tierra Adentro contrasta las versiones sobre la Conquista"

"Busco enriquecer y difundir la belleza de nuestro pueblo"

"En los mapuches vi presos políticos"

"Me interesa la ficción que hay en nuestra cosmovisión"

Eduardo Rapimán: "Me interesa aportar a la reflexión crítica de la identidad mapuche"

"No necesitamos leer a Marx; nos basta con aprender de nuestros abuelos"

"Angelini y Matte se han hecho ricos con nuestras tierras"

Eduardo Rapimán: "Me interesa aportar a la reflexión crítica de la identidad mapuche"

Nilsa Rain: "En Chile no hay ningún preso por los asesinatos de mapuches"

"No basta recuperar la tierra; hay que hacer de ella un mejor lugar para vivir"

Anahí Rayen Mariluan, música de la tierra

EL MPT APOYA LAS LUCHAS DE LA NACION MAPUCHE

Declaración Pública

EL MPT APOYA LAS LUCHAS DEL

PUEBLO MAPUCHE

El Movimiento de los Pueblos y los Trabajadores –MPT-  reitera su apoyo activo a las luchas del pueblo mapuche, a sus derechos colectivos y a sus justas aspiraciones.

Rechazamos la violencia del Estado y del Gobierno contra los niños mapuche, que se expresa en represión contra los menores, en la forma de tortura, golpes, encarcelamientos, abusos y amedrentamiento. Rechazamos  los permanentes asaltos, allanamientos, baleos y detenciones realizadas por carabineros a las comunidades mapuche de Temucuicui y Chekenko. Rechazamos la persecusión al Werken Mijail Carbone, de la Comunidad Temucuicui. Repudiamos la injusta sentencia al joven mapuche Camilo Aguas por haber provocado una fractura en el dedo anular izquierdo de un carabinero, mientras que cuando un cobarde dispara a quemarropa y por la espalda a un mapuche, se le absuelve o condena a una mísera pena de firma mensual..

Llamamos a la ciudadanía, a los pueblos y a la clase trabajadora, a mantener el apoyo pleno a las reivindicaciones del pueblo mapuche, que bajo los gobiernos de la concertación y este gobierno de la ultraderecha y el empresariado ha seguido postergado y sus derechos vulnerados por el enorme poder de las empresas transnacionales, amparadas por los parlamentarios, el poder judicial, las fuerzas armadas y policiales, todos envilecidos como yanakonas al servicio del gran capital y en busca de sus migajas.

Pedimos a las organizaciones populares que acrecienten su conciencia y compromiso frente a las luchas mapuche, aymara, rapa nui, likan antai, diaguita, kolla, quechua, kawashkar y yámana; a conocer sus demandas, su historia, su gente, depositaria de una sabiduría y de un camino de acción que les ha permitido resistir a varios imperios, dando el ejemplo a las naciones de nuestro continente y del mundo. Para ello, generar actividades de difusión de las causas originarias, organizar nuevos actos solidarios y adherir a las actividades que las organizaciones indígenas van convocando.

Llamamos a la nación mapuche a reconocer a sus aliados en las organizaciones populares que les ofrecen una Nueva Relación y una ligazón permanente, para enfrentar al capitalismo explotador, opresor y discriminador en todas sus formas, y en especial al régimen predominante, neoliberal, especulativo, racista y destructor de la Madre Tierra y de los pueblos fieles a ella.

¡¡A UNIR LAS LUCHAS PARA QUE LOS TRABAJADORES Y LOS PUEBLOS MANDEN!!

MOVIMIENTO DE LOS PUEBLOS Y LOS TRABAJADORES –MPT

MATIAS CATRILEO, ¡¡PRESENTE!!

2008 - 2012

Facebook de la familia Catrileo Quezada: Weichafe Matias Catrileo Quezada

Matias Catrileo quezada: Joven mapuche que lucho por la recuperación de las tierras y la libertad del pueblo nación mapuche, por tal motivo, teniendo 23 años de edad, es  asesinado el 3 de enero 2008, por fuerzas represivas del estado chileno.

En recuerdo y homenaje a  Matias y su lucha, es que la familia ha creado este facebook, pero principalmente como una herramienta tecnológica para difundir de forma mas rápida y eficaz las actividades que realicemos para lograr justicia por la muerte de nuestro hijo y hermano.

Porque no descansaremos hasta que todos los que tuvieron responsabilidad en la muerte de Matías paguen por ello.

Familia Catrileo Quezada

Weichafe Matías Catrileo   ( ver más www.acrosticos-neus.blogspot.com )

Dedicado a Mónica Quezada e hijos...

Walter Ramírez, te asesinó por la espalda
En los predios de Temuco, tu patria mapuche. La
(In)justicia que reina en Chile post dictadura
Condenó al uniformado a dos años de pena remitida.
Humanos sin derechos, los de mi raza, Tu muerte 
Amparada por la constitución omnipotente del 
Fallecido General de facto. Utilizando siempre 
El mismo modus operandi, herencia del dictador.

Militarizados Carabineros, con equipos anti motines
Atacan sin piedad a la población civil, destruyendo
Tiendas, casas, y humildes pertenencias. Es la 
Infame acción de quienes entonan “ orden y patria “.
Al cumplirse tres años de este asesinato, el crimen 
Sigue impune ... Y en Coyhaique, el autor material.

Caminarás en los descalzos pies de tu pueblo.
Anhelando justicia ante los atropelladores
Tendidas tus manos al viento, clamaremos por 
Recuperar predios usurpados, recordando el 
Indefenso momento de tu vil asesinato.
Llora tu pueblo todo y los hermanos universitarios
Enarbolan tu nombre inmortal, sinónimo de nuestro
Orgullo mapuche. Razón de lucha por siempre serás.

http://wichaninfoaldia.blogspot.com/

Facebook: Juicio En Cañete Wichan