HUELGA DE HAMBRE PRESOS MAPUCHE

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Huelga de hambre y rechazo a proyecto hidroeléctrico agitan comunidades mapuches

Una nueva huelga de hambre han iniciado ya hace dos semanas los comuneros mapuche de la Cárcel de Angol. A eso se suman diversas denuncias por detenciones catalogadas como injustas, juicios dudosos militarización de las comunidades y movilizaciones en defensa de los espacios sagrados en distintos sectores en el sur del país. Casi cíclicamente las tensiones parecen agudizarse, mientras que el conflicto se extiende y extiende sin ver una solución pese al llamado de organizaciones y entidades internacionales…

Por Paula Correa - Fuente: radio.uchile.cl

Ya han participado en varias movilizaciones los dirigentes de la Cárcel de Angol, quienes el pasado 23 de marzo iniciaron una nueva huelga de hambre líquida. Se trata de Luis Marileo, Cristian Levinao, Miguel Toro y Claudio Huentecol.

Los dos primeros exigen volver al Centro de Estudios y Trabajo (CET) de Angol, para cumplir su condena bajo una forma alternativa, lejos de la custodia de Gendarmería. Mientras, Miguel Toro y Claudio Huentecol exigen el cambio de la medida cautelar de prisión preventiva a una de menor complejidad, al menos mientras dure la investigación, y afirman que existen pruebas concretas que comprobarían su inocencia, pero que éstas fueron retenidas por la Fiscalía.

Los dirigentes sostuvieron que se mantendrán movilizados “hasta las últimas consecuencias”.

Sin embargo, uno de los voceros, Jaime Marileo, indicó que las peticiones se ajustan a los lineamientos internacionales, los que apuntan a otorgar medidas alternativas de reclusión cuando se trata de delitos o faltas cometidas en el marco de procesos de reivindicación territorial: “Los petitorios son muy alcanzables. La primera demanda es retornar al CET y la otra un cambio de medida cautelar. Nosotros como vocería vamos a trabajar esta huelga con tranquilidad, hemos tenido toda la voluntad de conversación y, en ese sentido, tengo una tranquilidad única”, afirmó.

Por otro lado, los familiares de José Huenuche, histórico dirigente y ex integrante de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), quien fue detenido el pasado 22 de enero, denuncian que su recaptura es totalmente injusta y responde a una nueva oleada de persecución política.

Su compañera, Millaray Garrido Paillalef, dijo que “José está en prisión preventiva en Angol hace ya dos meses. Está por un hurto de madera, que es un delito bastante menor para mantenerlo en preventiva. Está allí por la condena anterior que tienen en el caso del Fiscal Mario Elgueta, al que se le ha dado bastante fanfarria durante las audiencias que hemos tenido en el tribunal. En realidad, está cumpliendo prisión preventiva nuevamente por esa causa, porque por hurto no debería estar bajo esa medida por ninguna causa”, afirmó.

“Sentimos que esta es una nueva embestida por parte del Estado”, añadió.

La preocupación por los procedimientos judiciales irregulares se ha reinstalado, con la reciente condena a cinco años de Emilio Berkhoff, ex - estudiante de Antropología y simpatizante de la causa mapuche, en cuyo juicio destacó la pugna por la utilización de testigos sin rostro, fuentes de oídas y pruebas que, según la defensa, no cumplían el estándar de un debido proceso.

Pero eso no es todo. Las comunidades insisten en la desmilitarización y despenalización de sus territorios, como la comunidad Winkull Newén, que comenzó hace poco una campaña en las redes sociales, como ya lo han hecho varias localidades, prestándose mutuo apoyo.

Uno de los casos que más ha impactado en las redes sociales, sin duda, es la situación de las comunidades del Río Pilmaiquén, que se oponen a la Central Hidroéctrica Osorno, que piensa instalarse en sus territorios ancestrales, inundando cementerios y espacios sagrados.

El werkén de las comunidades de Río Bueno, Rubén Canío, afirmó que pese al paso de los años e intentos de conversación, el Gobierno no tiene real intención de solucionar el problema: “El gobierno no da diálogo a la gente que mantiene conflictos activos en el territorio mapuche. Hay mucha gente pidiendo diálogos y no se les da, sólo van aplazando las cosas. Eso se debe a la incompetencia de las autoridades, de la clase política y de quienes dirigen este país, para solucionar realmente este conflicto”, afirmó.

Esta visión no sólo proviene de las comunidades. Diversas organizaciones nacionales e internacionales han apuntado en la misma dirección. De hecho, en su reciente misión en Chile, el Relator Especial de Naciones Unidas para la Pobreza, Philip Alston, calificó la situación como “el Talón de Aquiles de Chile en su tratamiento del tema de los Derechos Humanos” y pidió el cumplimiento urgente y serio de los lineamientos internacionales en la materia.

Listado actualizado Prisioneros Políticos Mapuche.

Según consignó la organización mapuche Meli Wixan Mapu, en estos momentos hay 19 comuneros en condición de prisioneros y prisioneras políticos mapuche.

A esto se suman los dirigentes que han asumido la clandestinidad, como también los innumerables casos que siguen abiertos, en los que se mantiene a los dirigentes en libertad condicional y firmas diarias, quincenales o con arraigo regional, u otra medida cautelar, lo que les impide ejercer libremente sus actividades cotidianas o laborales, siendo además, un duro golpe económico para sus familias.

Región de la Araucanía

Centro de Detención Preventiva (CDP) de ANGOL (Los Confines S/N)

1.- Luis Humberto Marileo Cariqueo / Desde el 03 de septiembre de 2012 / Comunidad Cacique José Guiñon, Ercilla. Condenado por el delito de robo con homicidio a 10 años y un día.

2.- Cristian Pablo Levinao Melinao / Desde el 27 de septiembre de 2012 / Comunidad Rayen Mapu, Ercilla. Condenado por el delito de robo con intimidación a 10 años.

3.- Juan Patricio Queipul Millanao/ desde el 3 de octubre de 2014/, comunidad Autónoma de Temucuicui. Imputado por los delitos de porte ilegal de armas, municiones y receptación, homicidio frustrado a carabineros, amenazas e incendio. Actualmente está en prisión preventiva.

4.- Hugo Cristian Melinao Likan /desde el 3 de octubre de 2014/ comunidad Rodrigo Melinao. Imputado por los delitos de porte ilegal de armas, municiones, homicidio frustrado a carabineros, amenazas e incendio. Actualmente está en prisión preventiva.

5.- Miguel Ángel Toro Marín /desde 24 de octubre de 2014/ comunidad Coñomil Epuleo. Imputado por los delitos de porte ilegal de armas, usurpación y homicidio frustrado. Actualmente en prisión preventiva.

6.- Claudio Huentecol Huentecol / desde el 29 de enero de 2015/, comunidad Huañaco Millao autónoma. Imputado por el delito de robo con intimidación. Actualmente en prisión preventiva.

7.- Jorge Quiduleo Cayupan/ desde el 5 de marzo de 2015/ comunidad Coñomil Epuleo. Imputado por delitos de usurpación violenta y maltrato de obra a Carabineros, actualmente en prisión preventiva.

8.- Mariana del Carmen Ñehuen Ñehuen / desde el viernes 6 de marzo de 2015/ comunidad Huañaco Millao Autónoma. Imputada por el delito de robo con intimidación, actualmente en prisión preventiva.

Centro de Estudio y Trabajo (C.E.T.) Angol (Pedro Aguirre Cerda Nº 62).

9.- Leonardo Eusebio Quijón Pereira / Desde el 03 de septiembre de 2012 / Comunidad Chequenco, Ercilla. Condenado por el delito de robo con homicidio a 10 años.

Centro de Cumplimiento Penitenciario (CCP) de TEMUCO (Av. Balmaceda Nº 450).

10.- Machi Celestino Cerafín Córdova Tránsito / Desde el 04 de enero de 2013 / Comunidad Yeupeko Wenteche, Vilcún. Condenado a 18 años por incendio con resultado de muerte. Su caso será presentado prontamente en instancias internacionales por violaciones a los Derechos Humanos.

Hospital Regional de Temuco

11.- Guido Curihuentro Millaleo/ desde 1 de enero de 201/ Lof Huilio, comuna de Freire. Está gravemente herido producto de impactos balísticos, actualmente en prisión preventiva.

Centro de Detención Preventiva de Collipulli.

12.- Héctor Melinao Levinao /desde junio de 2014/ Comunidad Rayen Mapu/ condenado a 5 años por robo con intimidación. Recurso de nulidad pendiente.

13.- Fernando Enrique Millacheo Marin/ Desde el 03 de septiembre de 2012 / Comunidad Chequenco, Ercilla. Condenado por el delito de robo con intimidación a 15 años.

14.- José Mariano Llanca Tori/ Desde el 16 de junio de 2012 / Comunidad Temucuicui Autónoma, Ercilla. Condenado a 5 años + 541 días por Incendio, robo con violencia, tenencia ilegal de arma de fuego, receptación de arma en cargo por robo, actualmente goza del beneficio de salida de fin de semana.

15.- Juan Ruperto Queipul Tori/ Desde el 16 de junio de 2012 / Comunidades Temucuicui Autónoma, Ercilla. Condenado a 5 años por incendio y robo con violencia)

16.- Bernardo Neculpan/ desde el 27 de agosto de 2014/ comunidad Newen Mapu, sector Chekenko. Condenado por porte ilegal de armas.

Región del Biobío

Complejo Penitenciario “El Manzano” (CP) de CONCEPCIÓN (Camino Concepción a Penco S/N)

17.- Ramón Esteban Llanquileo Pilquiman / Desde el 11 de abril de 2009 / De Puerto Choque. Condenado a 5 años por robo con intimidación y a 3 años por homicidio frustrado a fiscal y lesiones graves a personal de la PDI, con beneficio de salida de fin de semana.

18.- Héctor Javier Llaitul Carillanca / Desde el 15 de julio de 2009 / De San Juan de la Costa. Condenado a 10 años por robo con intimidación, más 4 años por homicidio frustrado y lesiones graves a personal. Actualmente goza del beneficio de salida diaria y de fin de semana.

Centro de detención preventiva de Lebu (José Joaquín Pérez nº 775)

19.- José Henuche Reiman/ desde el 21 de enero de 201/ zona de Arauko. Imputado por el delito de hurto y robo de madera. Actualmente en prisión preventiva.

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Solidaridad urgente con herman*s de Kopayapu - Copiapó

Algunas familias de herman«s nuestr«s han sufrido la pérdida de viviendas y enseres en Copiapó, Paipote y Tierra Amarilla.

Convocamos urgentemente la solidaridad de los pueblos. Se necesita ropa, especialmente de niñ«s y de mujer, pañales, leche en polvo, objetos de hogar, alimentos no perecibles, etc.

Da vergüenza pedir agua envasada, que es el gran negociado de las transnacionales, pero también hace falta. Podríamos acopiar bidones y llevar agua potable.

A l«s interesad«s les enviaremos un N° de cuenta del Banco del Estado.

Animamos a nuestr«s amig«s solidari«s a tomar iniciativas similares. No buscamos centralizar el apoyo, sino queremos hacer la parte que nos toca y promover a otr«s a que también hagan su parte, con plena autonomía.

Coordinando:

Flor (La Serena): 53 52 39 65

Carlos (Santiago) 97 79 49 75

 Escribir a: pikunche1@gmail.com 

Peña Mapuche: VIERNES 3 DE ABRIL, calle Violeta Parra 7245, Cerro Navia

A beneficio de presos políticos mapuche.

Viernes 3 de abril, desde las 19 h., calle Violeta Parra 7245, Cerro Navia, población Herminda de la Victoria (Entre J. J. Pérez y Salvador Gutiérrez).

Artistas invitados:

Barracuda Danitza (boleros),

Marmotas en el Bar (Hip-Hop),

Minuto Soler Luanko (Hip-Hop Mapuche),

Likan (Hip-Hop),

Juan Manque (Trova),

Daniel Millaleo,

Xem¡? (Rock Fusión Mapuche).

ADHESIÓN: $ 1.000 + ALIMENTO NO PERECIBLE.

Organiza Consejo Mapuche Kiñewleaiñ Taiñ Rakiduam y Colaboradores

O'Higgins reconociendo la independencia mapuche

La carta oculta de Bernardo O'Higgins Riquelme que reconocía la independencia y soberanía Mapuche

Siempre es bueno recordar, en especial, frente lo que ocultan los canales oficiales en prensa e historia para justificar masacres, usurpaciones y saqueos.

A continuación nota publicada por Mapuexpress en septiembre del año 2010 y que da cuenta de una carta del conservador O"higgins y que diera a concoer (difundido por Mapuexpress),  el senador Alejandro Navarro quien la calificaba como: ""un increíble testimonio de modernidad y a la vez una muestra de una desdeñable estrategia de ocultamiento histórico".

La carta es fechada el 13 de marzo de 1819, en la cual siendo Director Supremo, califica y reconoce a los mapuches como independientes.

Ver también: El Tratado de Tapihue de 1825: El reconocimiento jurisdiccional del estado chileno a la Nación Mapuche y otros antecedentes / Ver Más:  http://www.mapuexpress.net/content/publications/print.php?id=4043 

VER A CONTINUACIÓN LA CARTA DE O"HIGGINS

"Araucanos, cunchos, huilliches y todas las tribus indígenas australes: ya no os habla un Presidente que siendo sólo un siervo del rey de España afectaba sobre vosotros una superioridad ilimitada; os habla el jefe de un pueblo libre y soberano, que reconoce vuestra independencia, y está a punto a ratificar este reconocimiento por un acto público y solemne", 

escribió el entonces director supremo, cuyo natalicio se conmemora este miércoles 20 de agosto.

Antes de educarse en Lima o Inglaterra, Bernardo O’Higgins Riquelme estudió en el Colegio de Naturales de Chillán, actual Colegio San Buenaventura. A este colegio construido por los jesuitas en 1697, pero regido por los franciscanos desde 1786, asistían obligatoriamente los hijos de los caciques mapuche de la zona (Chillán, Los Ángeles, Concepción).

Los colegios naturales eran conventos y los niños permanecían internados. O’Higgins tuvo de compañeros de curso a los hijos de los lonkos, con quienes estudió, durmió, comió, jugó y aprendió la lengua mapuche y seguramente las historias de los héroes de sus amigos, como el joven cacique Lautaro.

Esta faceta poco conocida de la vida de O’Higgins habría sido determinante para que, siendo ya Director Supremo del Estado de Chile, enviara a los lonkos y caciques del sur la siguiente carta, fechada en marzo de 1819, que vale la pena revisar cuando este miércoles se conmemora un nuevo aniversario de su natalicio, registrado en Chillán el 20 de agosto de 1778:

“El Supremo Director del Estado a nuestros hermanos los habitantes de la frontera del Sud.

Chile acaba de arrojar de su territorio a sus enemigos después de nueve años de una guerra obstinada y sangrienta. Sus fuerzas marítimas y terrestres, sus recursos y el orden regular que sigue la causa americana en todo el continente, forman un magnífico cuadro, en que mira afianzada su Independencia.

Las valientes tribus de Arauco, y demás indígenas de la parte meridional, prodigaron su sangre por más de tres centurias defendiendo su libertad contra el mismo enemigo que hoy es nuestro. ¿Quién no creería que estos pueblos fuesen nuestros aliados en la lid a que nos obligó el enemigo común? Sin embargo, siendo idénticos nuestros derechos, disgustados por ciertos accidentes inevitables en guerra de revolución, se dejaron seducir de los jefes españoles. Esos guerreros, émulos de los antiguos espartanos en su entusiasmo por la independencia, combatieron encarnizadamente contra nuestras armas, unidos al ejército real, sin más fruto que el de retardar algo nuestras empresas y ver correr arroyos de sangre de los descendientes de Caupolicán, Tucapel, Colocolo, Galvarino, Lautaro y demás héroes, que con proezas brillantes inmortalizaron su fama.

¿Cuál habría sido el fruto de esta alianza en el caso de sojuzgar los españoles a Chile? Seguramente el de la pronta esclavitud de sus aliados. Los españoles jamás olvidaron el interés que tenían en extenderse hasta los confines del territorio austral. Sus preciosas producciones, su incomparable ferocidad, y su situación local, han excitado siempre su ambición y codicia. Con este objeto han mantenido continua guerra contra sus habitantes, suspendiéndola sólo cuando han visto que no hay fuerza capaz de sujetar a unos pueblos que han jurado ser libres a costa de todo sacrificio. Pero no han desistido de sus designios, pues en los tiempos que suspendieron las armas fomentaron la guerra intestina, para que destruyéndose mutuamente los naturales, les quedase franco el paso a sus proyectos. Entre tanto el comercio no era sino un criminal monopolio; la perfidia, el fraude, el robo y en fin todos los vicios daban impulso a sus relaciones políticas y comerciales.

Pueblos del Sud, decidme si en esto hay alguna exageración; y si por el contrario apenas os presento un lisonjero bosquejo de la conducta española, convendreis precisamente en que dominando España a Chile, se hubiera extendido sobres vuestros países como una plaga desoladora, concluyendo con imponeros su yugo de fierro que acaso jamás podríais sacudir.

En el discurso de la guerra pensé muchas veces hablaros sobre esto, y me detuve porque conocí que estabais muy prevenidos a cerrar los oídos a la voz de la verdad. Ahora que no hay un motivo de consideración hacia vosotros, ni menos a los españoles, creo me escucharéis persuadidos de que sólo me mueve el objeto santo de vuestro bien particular y del común del hemisferio chileno.

Nosotros hemos jurado y comprado con nuestra sangre esa Independencia, que habéis sabido conservar al mismo precio. Siendo idéntica nuestra causa, no conocemos en la tierra otro enemigo de ella que el español. No hay ni puede haber una razón que nos haga enemigos, cuando sobre estos principios incontestables de mutua conveniencia política, descendemos todos de unos mismos Padres, habitamos bajo de un clima; y las producciones de nuestro territorio, nuestros hábitos y nuestras necesidades respectivas no invitan a vivir en la más inalterable buena armonía y fraternidad.

El sistema liberal nos obliga a corregir los antiguos abusos del Gobierno español, cuya conducta antipolítica diseminó entre vosotros la desconfianza. Todo motivo de queja desaparecerá si restablecemos los vínculos de la amistad y unión a que nos convida la naturaleza. Yo os ofrezco como Supremo magistrado del pueblo chileno que de acuerdo con vosotros se formarán los pactos de nuestra alianza, de modo que sean indisolubles nuestra amistad y relaciones sociales. Las base sólidas de la buen fe deben cimentarlas, y su exacta observancia producirá la felicidad y seguridad de todos nuestros pueblos. Se impondrá penas severas a los infractores, que se ejecutarán a vista de la parte ofendida, para que el ejemplo reprima a los díscolos.

Nuestras Escuelas estarán abiertas para los jóvenes vuestros que voluntariamente quieran venir a educarse en ellas, siendo de cuenta de nuestro Erario todo costo. De este modo se propagarán la civilización y luces que hacen a los hombres sociales, francos y virtuosos, conociendo el enlace que hay entre los derechos del individuo y los de la sociedad; y que para conservarlos en su territorio es preciso respetar los de los pueblos circunvecinos. De este conocimiento nacerá la confianza para que nuestros comerciantes entren a vuestro territorio sin temor de extorsión alguna, y que vosotros hagáis lo mismo en el nuestro, bajo la salvaguardia del derecho de gentes que observaremos religiosamente.

Me lleno de complacencia al considerar hago estas proposiciones a unos hombres que aman su independencia como el mejor don del Cielo; que poseen un talento capaz de discernir las benéficas intenciones del pueblo chileno; y que aceptándolas, desmentirán el errado concepto de los europeos sobre su trato y costumbres,

Araucanos, cunchos, huilliches y todas las tribus indígenas australes: ya no os habla un Presidente que siendo sólo un siervo del rey de España afectaba sobre vosotros una superioridad ilimitada; os habla el jefe de un pueblo libre y soberano, que reconoce vuestra independencia, y está a punto a ratificar este reconocimiento por un acto público y solemne, firmando al mismo tiempo la gran Carta de nuestra alianza para presentarla al mundo como el muro inexpugnable de la libertad de nuestros Estados. Contestadme por el conducto del Gobernador Intendente de Concepción a quien he encargado trate este interesante negocio, y me avise de nuestra disposición para dar principio a las negociaciones. Entre tanto aceptad la consideración y afecto sincero con que desea ser vuestro verdadero amigo.

Bernardo O’Higgins R.

SANTIAGO, Sábado 13 de Marzo de 1819″.

Ver también: El Tratado de Tapihue de 1825: El reconocimiento jurisdiccional del estado chileno a la Nación Mapuche y otros antecedentes / Ver Más:  http://www.mapuexpress.net/content/publications/print.php?id=4043 

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Alianza Williche por la defensa del territorio

Alianza Willi Mapu Kiñe Rakizuam: 

Se reafirma unidad Mapuche Williche por la defensa del territorio y recuperación de derechos

“Declaramos que no aprobaremos y mantendremos la protección de todos los espacios donde quieran imponer la instalación de megaproyectos en nuestro territorio, como son el caso de central hidroeléctrica de Endesa Enel en el lago Neltume, la central Hidroeléctrica Osorno en el Rio Pilmaiken la que inundaría el espacio ceremonial del Ngen Quintuante, así también de todos quienes son los defensores del territorio Mapuche”.

Se extiende a continuación el siguiente comunicado: 

Tras una serie de trawn o encuentros mapuche autoconvocados por los lof mapu y comunidades Mapuche del FUTA WILLI MAPU, y la sistemática implementación de distintas políticas publicas impuestas por el Estado de Chile a través de los distintos gobiernos de turno, los participantes, LONKO, MACHI, WERKEN, KONA, DIRIGENTES Y PERSONAS MAPUCHE, organizaciones sociales, entre otras, hemos decidido pactar y coordinar una alianza Mapuche con el objeto de fortalecer y avanzar en la restitución nuestro Territorio Ancestral, guiados por nuestro AD MONGEN, NOR MONGEN Y AD MAPU, y basados por el derecho a la Libre Determinación y la constitución de un Autogobierno Mapuche.

1.  En las últimas décadas hemos realizado una serie de encuentros Mapuche, por nombrar algunos PARLAMENTO DE KOZ KOZ en el año 2007, TRAWN DE LONKO EN AFUNALWE 2011, ambos resolvieron acuerdos y resoluciones para iniciar un dialogo de buena fe con el Estado de Chile de acuerdo a nuestra forma de ver y significar el mundo, no obstante el Estado no ha dado respuesta clara ni tampoco ha querido iniciar un diálogo sincero y duradero con el Pueblo Mapuche.

2.  Los Pueblos Indígenas en particular el pueblo Mapuche tenemos derechos, el derecho a la Libre determinación, establecido además en la Declaración de Naciones Unidas Sobre Los Derechos De Los Pueblos Indígenas, el Convenio 169 de la OIT, el derecho a la restitución de las tierras ancestrales recomendado por el derecho internacional, usurpadas por el Estado de Chile a través de la ocupación militar ocurrida durante la mal llamada Pacificación de la Araucanía y entregadas a colonos extranjeros y chilenos.

3.    Los tratados mapuche firmados tanto con la corona española como el TRATADO DE TAPIHUE de 1825, firmado con la República de Chile, se encuentran plenamente vigentes y reconocen lo que hoy es el derecho a libre determinación, la soberanía territorial Mapuche desde el Río Bio Bio al sur, tratados que el Estado unilateralmente vulnero y que los mapuche hoy revalidamos como sustento jurídico de nuestra situación como pueblo y guiados por nuestra espiritualidad.

4.  Rechazamos enérgicamente la represión y persecución política y policial ejercida por el Estado chileno hacia nuestro pueblo, las constantes torturas y encarcelamientos los cuales catalogamos como SECUESTROS ya que se encuentran en territorio mapuche, como son el caso de nuestros peñi, Jaime Uribe y Miguel Antiqueo, el primero herido y con pérdida de su ojo izquierdo y el segundo con lesiones graves en sus costillas y cuerpo completo tras las torturas ejecutadas por las fuerzas policiales, la quema del bosque nativo con el fin claro de matar mapuche, hechos ocurridos el pasado 09 de Enero del 2015, tras la realización de un encuentro de esta alianza y de la que fuimos testigos del actuar violento y terrorista de Carabineros de Chile, en la que además se encontraban al mando del latifundistaEdmundo Cortes Kirsch, en el lof mapu de Lumaco Bajo en Pilmaiken, además de Cristian García Queipul, en el caso Pisu Pisue, del que no se tiene ninguna prueba en contra, por lo que entregamos todo nuestro respaldo a nuestros peñi en procesos judiciales.

5.  Declaramos que no aprobaremos y mantendremos la protección de todos los espacios donde quieran imponer la instalación de megaproyectos en nuestro territorio, como son el caso de Central hidroeléctrica de Endesa Enel en el lago Neltume, la central Hidroeléctrica Osorno en el Rio Pilmaiken la que inundaría el espacio ceremonial del Ngen Quintuante, así también de todos quienes son los defensores del territorio Mapuche.

6.  Desconocemos a la organización Consejo de Lonko del Pikun Willi Mapu en nuestros territorios, quienes se adjudican una representación que no tienen, ni compartimos sus propuestas de vender las Tierras Ancestrales y los sitios sagrados, lo que va en contra de los principios de la Alianza WILLI MAPU KIÑE RAKIZUAM.

7.   Por lo tanto hacemos un llamado a los Lonko, Ngenpin, Machi, Lof Mapu, territorios y persona mapuche, organizaciones sociales, estudiantes y todos quienes quieran participar, para el día 15 de Abril de 2015, a partir de las 11 horas al primer encuentro mapuche de la alianza WILLI MAPU KIÑE RAKIZUAM, en la ciudad de Valdivia.

INTEGRANTES ALIANZA WILLI MAPU KIÑE RAKIZUAM 

ASOCIACION FUTA TRAWUN, PAILLACO

HUILLOMALLIN MAPU, LANCO

ALIANZA TERRITORIAL POR EL CERRO CHANLEFU, MALALHUE

ALEPUE MAPU, SAN JOSE DE LA MARIQUINA

COMUNIDAD MILLAPAN, PANGUIPULLI

COMUNIDAD MICHILLANKA, LOS MOLINOS VALDIVIA

LOF ANTILHUE MAPU, MALALHUE

COMUNIDAD EL ROBLE CARIMALLIN, PILMAIKEN RIO BUENO

LOF MARRIAO COLLIHUINKA, RIO BUENO

LUMACO BAJO, RIO BUENO

PARLAMENTO DE KOZ KOZ, PANGUIPULLI

COMUNIDAD HUEQUECURA, FUTRONO

COMUNIDAD COLIÑIR LOF HUAPI, VALDIVIA

COMUNIDAD ANTIÑIR ORMERO, PAILLACO

MANTILHUE MAPU, MAIHUE

COMUNIDAD KOIGUE MAPU, LIQUIÑE

COMUNIDAD VICENTE RAINAHUEL COIHUEÑIR, TRAFUN

COMUNIDAD FOLIL MAPU, LONCOCHE

COIHUECO MAPU, PANGUIPULLI

YAZCAHUE MAPU, PANGUIPULLI

RED DE APOYO AL PILMAIKEN, OSORNO

COORDINADORA DE APOYO AL PUEBLO MAPUCHE, VALDIVIA

LOS MOLINOS, MARZO 14 DE 2015

Fuente: Mapuexpress http://www.mapuexpress.org/2015/03/15/alianza-willi-mapu-kine-rakizuam-se-reafirma-unidad-mapuche-williche-por-la-defensa-del#sthash.QND4WbqH.uxfs

Limpieza étnica por todos los medios (con bosques de pino, incluso)

Toda semejanza con la limpieza étnica emprendida por el capitalismo fascista - sionista, no es pura coincidencia: se trata de proyectos de control sobre el planeta, deliberados y seguidos como pautas estrictas.

El gran capital transnacional por medio del yanakona Pinochet impuso el Decreto-Ley 701 de 1974, quitando protección al bosque nativo y fomentando la forestación en favor de las transnacionales, con dinero que le faltó a los propios chilenos/as, a los/las  mapuche y a todos nuestros pueblos, ya que el Estado (con nuestros impuestos) pagó a las grandes empresas.

La dictadura cívico-militar impuso el fin de la comunidad y la privatización de las tierras mapuche.

¿Quién ganó? Las transnacionales (y unos pocos yanakona).

Resultado: el conflicto que aflige al pueblo mapuche.

Desde 1540, se aplica el cambio de nombre a los asentamientos mapuche. Ello continúa hoy. Es parte de la política de borrado de la memoria de la nación invadida.

Que la comarca de Valparaíso vuelva a ser Kintül, su plan sea de nuevo Alimapu. Que Bulnes vuelva a ser Larkü, Puerto Montt Melipulli, Talagante Tralka Antü, Concepción Penko, La Serena Tekirki, etc.

Que las tierras vuelvan a los lof. Y con ellas, la dignidad a nuestra nación.

Carlos Ruiz, Centro Mapuche de Estudio y Acción.

ENLACES RELACIONADOS:

http://unamiradadelarealidad.blogspot.com/2015/01/documental-plantar-pobreza-el-negocio.html

http://ateaysublevada.over-blog.es/article-arauco-promueve-un-modelo-forestal-nefasto-en-chile-y-argentina-ahora-en-uruguay-76046262.html

http://futatrawun.blogspot.com Los monocultivos forestales NO son bosques. (ecoportal-wmft)  

http://nukemapu2.blogspot.com/2011/04/juicio-contra-celco-arauco-por-el.html

Limpieza étnica por todos los medios: la verdadera política de ‘paz’ israelí

Los árboles de pino en Palestina aparecieron con la creación del estado de Israel. El pino es generalmente una especie europea que antes del siglo XX no se había observado en Oriente Medio. Fue traído a Palestina por los colonos sionistas, por dos razones principales.

Árboles de pino en el bosque Yatir, creado para desplazar a los residentes beduinos de la aldea no reconocida de Atir. La leyenda original en la foto de la página web israeltoday.co.il dice "Desde la formación del Estado de Israel, se han sembrado árboles para crear bosques en lo que fueron desiertos estériles durante siglos en Tierra Santa."

En primer lugar, para darle a los colonos judíos la sensación de que habían migrado a un lugar que era parte de Europa. Al ‘europeizar’ Palestina, también se la ‘civilizaría’, reemplazando la población local inferior por una superior. Así, el sionismo no era sólo la redención de un mundo remoto, sino que también  la revitalización de lo que a sus ojos era un desierto, tanto ecológica como culturalmente.

La segunda razón para su importación era de tipo práctica: fueron traídos para cubrir las huellas de la limpieza étnica de Palestina que tuvo lugar entre 1947 y 1948 y produjo la catástrofe palestina, la Nakba. El pino, de rápido crecimiento, fue ampliamente utilizado para crear parques nacionales y ocultar las ruinas de los pueblos palestinos destruidos y los barrios desalojadas por la fuerza en 1948.

Estos bosques se presentaron más tarde como los pulmones verdes de Israel, una alfombra ecológica para cubrir una tierra estéril. El mayor de estos "pulmones" es el Parque Nacional de Carmel en Haifa, uno de los primeros proyectos que trataron de borrar a los palestinos y la sociedad que existió allí durante siglos. Este bosque se extiende sobre pueblos como Ijzim, Umm al-Zinat y Khubbaza que han desaparecido y ya no se encuentran en el mapa.

Este método no se detuvo en 1948. Cuando Israel ocupó Cisjordania y Jerusalén en 1967, los bosques de pinos se plantaron una vez más para cubrir la nueva oleada de pueblos destruidos (Imwas, Yalo y Beit Nouba) en el Valle de Latrun, alrededor de Jerusalén. En su lugar se construyó el Parque Canada, el 'pulmón verde' para ocultar la inhumanidad del despojo de las aldeas palestinas.

Cubrir la limpieza étnica con bosques de pinos es probablemente el más cínico método empleado por Israel en su intento de ocupar tanto de Palestina como le sea posible con el menor número de palestinos que le sea posible.

Otro método utilizado tanto en 1948 como en 1967 fue renombrar los pueblos palestinos como asentamientos judíos, apropiándose del nombre árabe de la comunidad Palestina destruida para la construcción del nuevo asentamiento. Un comité de nomenclatura formado en 1949 ‘judaizó’ los nombres árabes al hebreo. El pueblo palestino de Lubya se convirtió en Kibbutz Lavi y la ciudad palestina de Asqalan se convirtió en la ciudad israelí de Ashkelon. Después de la ocupación de 1967, el asentamiento de Tekoa fue construido sobre la aldea cisjordana de Tuqu'.

El método principal sin embargo no fue la creación de parques y bosques, o el reemplazo del nombre de los pueblos palestinos. Fue, y sigue siendo, la colonización. Para tener éxito, estos esfuerzos ilegales propios del siglo XiX, tuvieron que ser aceptado y aprobados, aún en el 2014, por la sociedad judía israelí.

La expansión colonialista israelí en Cisjordania es vista por el ‘mainstream’ israelí como algo normal y necesario. Para la mayoría es un derecho histórico y para el resto se justifica como respuesta al crecimiento natural de la población judía en los asentamientos. En efecto, la colonización de Cisjordania ha anexado una gran parte del territorio a Israel (independientemente de cualquier acuerdo de paz futuro). Los palestinos en la vecindad de las colonias fueron sometidos a otras formas de limpieza étnica: expropiación de sus tierras, que alambradas, cercas y paredes que les encarcelan en sus propias tierras.

Por lo tanto la limpieza étnica de Israel permite al ser humano, así como los paisajes geográficos de Palestina. El control sobre el paisaje no se limita a la Palestina de 1948 o la Cisjordania de 1967. Es parte esencial del proyecto sionista hoy. Dentro de la línea verde, donde viven los palestinos que sobrevivieron a la Nakba, el plan maestro espacial prohíbe los permisos de construcción o ampliación del espacio otorgado a la población nativa que es ‘oficialmente’ ciudadana de Israel.

El control de la apropiación ecológico y espacial ha cambiado con los años; en estos días está gestionado por las fuerzas políticas de derecha israelíes. En el pasado, era la izquierda sionista que establecía los hechos sobre el terreno - sin anunciar públicamente las verdaderas intenciones detrás de ellos mientras mantenían sus acciones con un discurso jurídico que deliberadamente confuso, usando el derecho internacional, la ley jordana y la ley otomana para justificar la expropiación de tierras palestinas como "tierras del Estado".

Antes y durante el llamado ‘proceso de paz’ iniciado en 1993, se mantuvo una política de hechos consumados a través de la construcción de colonias. Se pidió a los negociadores palestinos legitimar esta política a través de acuerdos, lo que hasta ahora se han negado a hacer. La derecha política israelí declara públicamente su deseo de cubrir Cisjordania con lo que llaman "asentamientos", que en realidad son colonias propias del siglo XIX. Ni siquiera buscan, como lo hicieron sus predecesores, un acuerdo con los negociadores palestinos mientras continúan con sus políticas unilaterales.

La política de limpieza étnica, en sus distintos métodos desde 1948, es un tema consensuado en Israel y por tanto deja muy poca esperanza para la paz y la reconciliación. La actual izquierda israelí, auto-proclamada como el "bloque de la paz ', está dispuesto a oponerse a los nuevos asentamientos, pero se niega a reconocer la injusticia histórica infligida a los palestinos en 1948 y niega a los palestinos desplazados su derecho a regresar a sus hogares y  tierra natal. La mayoría de sus miembros también aprueban la anexión a Israel de lo que llama "bloques de asentamientos", grandes franjas de colonias judías ilegales en distintas partes de Cisjordania.

La negativa a reconocer el derecho del retorno y el deseo de mantener el bloque de asentamientos buscan mantener a Israel como un estado judío en  la Palestina histórica, dejando a los palestinos una limitada soberanía, en un Estado sin ninguna viabilidad real, mientras que los palestinos dentro de Israel tendrían que aceptar una nacionalidad de segundo grado.

La estrategia de limpieza étnica se ‘vende’ de manera diferente dentro del país y en el exterior. Se habla de la necesidad de "preservar la identidad judía" frente a la opinión pública israelí, mientras en el extranjero se habla de la "necesidad de seguridad de Israel". Tomados en conjunto estos pretextos o excusas forman el consenso israelí detrás de la estrategia de limpieza étnica.

Estos conceptos se utilizan ampliamente en todo el espectro político en Israel y constituyen el marco para el "consenso nacional" israelí. Además, consolidan los instrumentos políticos que niegan los derechos de los pueblos indígenas de Palestina y aún más su objetivo de mantener una mayoría judía.

Otra forma de limpieza étnica es el Muro de Apartheid que rodea las principales comunidades palestinas en Cisjordania, combinado con el sistema de control que Israel ejerce en los pasos fronterizos locales e internacionales. Ellos permiten a Israel obtener el máximo control sobre la población palestina al mínimo costo. Al mismo tiempo, los colonos israelíes se conectan con las principales ciudades israelíes a través de un moderno sistema de carreteras y circunvalaciones. Estas carreteras han sido construida de manera tal  que los colonos no necesitan observar los pueblos o ‘molestas’ aldeas palestinas que viven encarcelados a su alrededor.

Este deseo de invisibilizar a los palestinos es evidente cuando se navega por los sitios web de las empresas de bienes raíces israelíes. Es difícil de encontrar en ellas alguna referencia a la presencia palestina en  las propiedades o barrios ofrecidos para la venta.

El principal atractivo que se menciona en estos anuncios es que esas áreas no tienen ‘ninguna amenaza a la seguridad’ o que se encuentran no muy lejos de 'una importante ciudad israelí’. Esta práctica de asegurar de manera explícita o implícita a los posibles compradores que la nueva propiedad no tendrá árabes en ella, en sus inmediaciones o en el futuro, no se limita a  Cisjordania. Dentro de Israel en áreas como Safed, donde los estudiantes israelíes y palestinos van a la universidad, hay una campaña explícita para asegurar que los últimos no puedan conseguir alojamiento en la ciudad y los sitios web declaran públicamente que la venta es sólo a los judíos, señalando que su propiedad pertenece al Fondo Nacional Judío. Esta excusa se utiliza también en las ciudades mixtas como Haifa y Jaffa para atraer a los compradores a áreas ‘sólo para judías’.

Las políticas contra la repatriación de los refugiados palestinos es otro tipo de limpieza étnica. Su prohibición de volver no tiene nada que ver con cuestiones de absorción o la capacidad del país, sino con su nacionalidad. Israel es un país donde la ciudadanía no tiene ninguna relación con la nacionalidad de una persona. El judaísmo es una religión que se convirtió en una nación por medio del proyecto sionista que creó a Israel. En consecuencia los judíos-israelíes pertenecen a la nación judía y los árabes palestinos son una minoría. Cualquier judío en el mundo puede convertirse en ciudadano de Israel, mientras que un palestino cuyo hogar siempre ha sido esa tierra es un residente con derechos desiguales o simplemente no obtiene en absoluto la ciudadanía

El peor método de limpieza étnica es el que  se impuso en la Franja de Gaza a partir del 2006 cuando los palestinos fueron ubicados fuera de la vista y más allá del cómputo demográfico mediante la imposición de un asedio a los 1,8 millones de personas que viven allí.  Israel lo explicó como medida de seguridad, pero en verdad es parte de la estrategia de limpieza étnica que en este caso puede fácilmente convertirse en una política genocida. No es de extrañar que los palestinos se resistan a la limpieza étnica, con todo lo que tienen.

Lo que la limpieza étnica permitió a Israel hacer fue olvidar a los palestinos encerrados a través de todos los métodos usados para apropiarse de la tierra y "resolver" el problema demográfico. Aun cuando en la desesperación, el pueblo de Gaza se resistió al peor de estos métodos, ello no afectó a la mayoría de los israelíes. La carnicería que fue transmitida a todo el mundo, no pareció mover a los israelíes que continuaron, a pesar de lo que la propaganda israelí intentó retratar, su vida normal. La vida cotidiana se afectó por algunas semanas en ciertas partes de Israel, pero esto no fue suficiente para alertar a la sociedad israelí frente a los crímenes cometidos en su nombre.

El problema de Israel no es por tanto una u otra política, sino la estrategia que mantiene desde 1948, más cruel y eficaz que otras acciones similares en Medio Oriente y el mundo.

Acerca de Ilan Pappé: El profesor Ilan Pappé es Director del Centro Europeo de Estudios Palestinos en la Universidad de Exeter y autor de 15 libros, entre ellos La limpieza étnica de Palestina (2007), Una historia de la moderna Palestina: Una tierra, Dos Pueblos (2006), La Guerra en Gaza (con Noam Chomsky, 2010) y su último libro en 2014 La Idea de Israel.

Acerca de Samer Jaber:  Samer Jaber es un activista político e investigador. Es el director general de Dar el-Karma Inc. for Media, Researches and Publications. Jaber tiene un título de maestría en Desarrollo Sustentable  de la Universidad de Brandeis, y estudió en la Escuela Kennedy de la Universidad de Harvard y el MIT. Fue detenido político durante de seis años en las cárceles israelíes en la primera Intifada palestina.

Fuente: Ethnic Cleansing by All Means: The real Israeli ‘peace’ policy 

Copyleft: Toda reproducción de este artículo debe contar con el enlace al original inglés y a la traducción de www.Palestinalibre.org:

http://mondoweiss.net/2014/10/ethnic-cleansing-israeli

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Fuente: Ilan Pappé y Samer Jaber, Mondoweissk / Traducción: Palestinalibre.org

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