Bolivia: Nace el Estado Plurinacional

NOTICIAS DE PRENSA DE FRENTE, SOBRE BOLIVIA Y EL NUEVO ESTADO PLURINACIONAL

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Jueves 28 de enero de 2010
1- NACE EL ESTADO PLURINACIONAL

Bolivia y el desafío del socialismo comunitario
Prensa De Frente en Bolivia - En el marco de un proceso de cambio estructural empujado por las luchas de los movimientos sociales, el pueblo boliviano asiste esperanzado a lo que sus principales referentes denominan “la transición del Estado Neoliberal al Estado Plurinacional”, con un modelo que tiene en el horizonte al socialismo comunitario. Leer más

2- EVO TOMA POSESIÓN ANTE PUEBLOS ORIGINARIOS

Ceremonia ancestral en Tiwanaku
Prensa De Frente en Bolivia - En un acto presidido por los colores de la bandera boliviana y la wiphala; y con la participación de más de cuarenta mil personas en el sitio sagrado de Tiwanaku, los pueblos originarios de Bolivia y todo el continente consagraron a Evo Morales Ayma, ante el inicio de un nuevo período de gobierno. Leer más

3- ASUNCIÓN EN LA ASAMBLEA LEGISLATIVA

“Del Estado aparente a la construcción del Estado integral”

Prensa De Frente en Bolivia - Exactamente cuatro años después de su primera asunción, pero en esta ocasión ante la nueva Asamblea Legislativa Plurinacional, Evo Morales Ayma y Álvaro García Linera juraron como presidente y vice por un nuevo período de gobierno, hasta 2015.

A partir de este momento, sostuvieron, se dio fin a la República para dar paso al Estado Plurinacional de Bolivia. Nuevo parlamento, nuevos símbolos y emblemas nacionales, pero sobre todo, la intención de construir un “Estado integral”, por fuera de los parámetros del liberalismo occidental, con protagonismo de los movimientos populares. Leer más

4- CHÁVEZ, CORREA, EVO Y EL VICE CUBANO RAMIRO VALDES

Fiesta popular y líderes del ALBA en el Hernando Siles
Evo, Alvaro y Chávez llegando al EstadioPrensa De Frente en Bolivia - Después de la asunción del binomio presidencial en la Asamblea Legislativa, se realizó un festival popular en el Estadio Hernando Siles, con la participación de más de cuarenta mil personas, entre los que se encontraban artistas populares y los cuatro principales gobiernos que impulsan el ALBA, la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América. Como plato principal, en medio de una interesante jornada de sayas, morenadas y otros sonidos y bailes, se dirigieron al público los presidentes de Ecuador, Rafael Correa; de Venezuela, Hugo Chávez; de Bolivia, Evo Morales; y el vicepresidente de Cuba, Ramiro Valdés. A continuación, algunos fragmentos de estas intervenciones. Leer más

5- ENTREVISTA CON RAFAEL ALEGRÍA, DE VÍA CAMPESINA

“En tres años, la alternativa del pueblo es el poder del Estado”
Rafael Alegría con Evo en TiwanakuPrensa De Frente en Bolivia - Como invitados especiales a los actos de asunción, se encontraban delegaciones de movimientos sociales de toda América. Entre ellas, el referente campesino de Honduras y miembro de la Comisión Coordinadora Internacional de la Via Campesina. Con él dialogamos brevemente sobre la situación en Bolivia y las perspectivas del movimiento popular en Honduras, sobre la que se mostró optimista, pese a la continuidad del golpe de Estado. Leer más

6- IMPULSANDO LA FORMACIÓN Y LA PARTICIPACIÓN POPULAR

Red Tinku: Profundizar el cambio desde Abajo
Panel de la Pza. de CochabambaPrensa De Frente en Bolivia - La ciudad de Cochabamba era un territorio gobernado a fuerza de corrupción y narcotráfico por el ex prefecto Manfred “Bombón” Reyes Villa, ahora prófugo en Miami. Durante el 2000 allí comenzó la Guerra del Agua y La Red Tinku fue una las organizaciones protagonistas de esos días de lucha de un pueblo que se negaba a privatizar su recurso más básico. Once años después la Red Tinku permanece en el mismo lugar donde nació; en la plaza central de la ciudad abriendo las puertas al debate comunitario para generar una nueva conciencia social. Como movimiento urbano, intercultural y participativo sus militantes se dedican todos los días a buscar la participación ciudadana en la política diaria. Leer más

FOTOGALERÍA

Un pueblo celebrando el Estado plurinacional
Cobertura conjunta entre Indymedia y Prensa De Frente

Más noticias:

(Prensa De Frente, Argentina)

- Convocatoria a Docentes y Alumnos del Bachillerato Popular de Alte. Brown

- TRP NOticias, Agenda Alternativa 25/01 al 31/01

- MNCI denuncia criminalización de la lucha campesina

- Represión a Mapuche en Villa La Angostura, Neuquén, Puel Mapu.

- Comunicado de la Asamblea Río de la Plata Cuenca Internacional

Chile: las guerras por el agua ya comenzaron

Nilda Correa Vives*
http://www.surysur.net/?q=node/10393

Mientras España disputa las aguas de tres ríos con Portugal: Guadiana, El Duero y El Tajo, en Chile las "autoridades venden para callado al extranjero" las aguas limpias (que nos van dejando las descaradas compañías mineras). Quieren instalar energía nuclear los descerebrados entreguistas que no alcanzan a ver los molinos de energía eólica, ni advierten las posibilidades de los vientos cordilleranos. Listado de proyectos que invaden nuestras tierras, trás la apropiación del agua.

– Comunidades Lafkenche ante tramitación de EIA por parte de Celco.
– Canalistas y Aguas Andinas inauguran la judicialización del irregular proyecto de AES Gener en el Cajón del Maipo.
– Geotérmica del Norte impactará geisers de El Tatio.
– Mercantilización: Endesa remata derechos de agua en Aysén.
– Coronel: Corema notifica sanciones a termoeléctrica de Colbún.
– Consejo Minero activa "lobby" para atarnos a la energía nuclear.

Comunidades Lafkenche ante tramitación de EIA por parte de Celco

Las comunidades mapuche lafkenche abajo firmantes, reunidas el día domingo 19 de abril de 2009 en el territorio de Piutril, declaran a la opinión pública lo siguiente:

Kiñe. Expresamos tajantemente que no participaremos en el proceso de “participación ciudadana” que realiza la Comisión Nacional del Medio Ambiente (CONAMA) en el marco de la tramitación del Estudio de Impacto Ambiental presentado por Celulosa Arauco y Constitución. Este procedimiento corresponde a otro de los tantos espectáculos de “participación” que acostumbra levantar el gobierno en Chile y que de acuerdo a las declaraciones hechas por los propios funcionarios de CONAMA “no posee un carácter vinculante” que considere la oposición de nuestras comunidades a la construcción de un sistema de desechos tóxicos al mar en la Bahía de Maikillawe.

Este proceso de “participación ciudadana” no cumple con los términos y objetivos que establece el derecho internacional y los instrumentos ratificados y vigentes en Chile en materia de consulta y participación indígena. Por lo tanto, no legitimaremos un montaje, espectáculo y fraude de “participación”.

Epu. Como comunidades lafkenche somos herederas de una rica cultura y territorio marítimo que por siglos nuestros antepasados resguardaron y protegieron. Por lo tanto, somos conscientes y sabemos mejor que nadie las graves consecuencias que hasta entonces ha tenido el accionar de la Empresa Celulosa Arauco y Constitución (CELCO) en nuestros territorios, del grave atentado a nuestros derechos humanos y a nuestra vida económica, social, cultural y religiosa que significa la construcción de un sistema de descarga de desechos tóxicos que atravesaría nuestro territorio histórico y desembocaría en el mar (Lafken).

Küla. Constituye un acto de irracionalidad pensar que la construcción de un ducto o sistema de descarga de desechos tóxicos no afectaría gravemente el medioambiente, la vida de las comunidades lafkenche y de la población no mapuche que habita en la actual comuna de Mariquina.

La Empresa Celulosa Arauco y Constitución posee un extenso y grave repertorio de irregularidades judiciales, desastres medioambientales y sociales en Chile. Por citar algunos de estos antecedentes mas cercanos, mencionamos la contaminación del río Cruces, la muerte de los cisnes de cuello negro, y las graves violaciones a los derechos humanos a la población que habita en los sectores de Mehuín y Misisipi, las cuales han sido objeto de una violencia organizada y de la división social generada a partir de la intervención que la empresa CELCO ha tenido en la zona.

Por lo tanto, todo indica que el proyecto de construcción de un sistema de descarga de desechos tóxicos que atravesaría nuestro territorio histórico y desembocaría en el mar, de materializarse sería otro de los tantos desastres medioambientales, sociales y culturales protagonizados por CELCO.

Meli. En virtud de lo anterior y de la grave amenaza que constituye el proyecto de construcción de un ducto al mar, para descargar los desechos tóxicos de la Planta Valdivia de Celulosa Arauco y Constitución (CELCO), reafirmamos nuestra intransable posición de defensa del borde costero, de nuestros derechos colectivos y del legítimo derecho a la vida y el buen vivir para las actuales y futuras generaciones.

Nuestras comunidades poseen derechos históricos sobre los territorios y ecosistemas por los cuales piensan construir un ducto al mar, derechos que son reconocidos en distintos instrumentos jurídicos que resguardan los derechos de los pueblos indígenas, que han sido ratificados y aprobados por el Estado chileno y que por su carácter vinculante éste se encuentra obligado a respetar y cumplir. Entre ellos el Convenio 169 de la OIT.

No transaremos el ejercicio de tales derechos y desarrollaremos las acciones necesarias para que éstos sean respetados, particularmente aquellos relativos al respeto de nuestro territorio y recursos naturales.

Kechu. Declaramos inválido el Estudio de Impacto Ambiental presentado por Celulosa Arauco y Constitución a la Comisión Regional del Medioambiente de la Región de los Ríos, en tanto dicho estudio jamás fue realizado tomando las muestras en aquellos puntos de tierra y mar que debieran sustentar su informe. En efecto, la prolongada vigilancia y defensa que realizaron las personas articuladas en el Comité de Defensa del Mar, impidieron en todo momento el acercamiento de embarcaciones y la toma de muestreos en aquellos puntos en que debieron realizarse.

Igualmente, el estudio presentado por CELCO carece de antecedentes empíricos en materia socioantropológica, desconoce y distorsiona profundamente la territorialidad mapuche lafkenche, los significados que posee cada uno de los espacios y ecosistemas que integran nuestro territorio, así como los impactos que tendría la construcción de un sistema de descarga de desechos tóxicos que atravesaría nuestro territorio histórico y desembocaría en el mar. Principal fundamento de nuestra identidad, cultura y vida económica, social y religiosa que se encuentra gravemente amenazada.

Kayu. Por las razones expuestas anteriormente, reafirmamos nuestra posición de defensa y resguardo de nuestro territorio, borde costero y mar, así como del conjunto de derechos que han sido reconocidos en instrumentos jurídicos como el Convenio 169 de la OIT y la Declaración Universal sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.

Frente a nuestros derechos, existen sólo dos opciones, la primera es su respeto, la segunda su violación. El accionar que hasta entonces ha tenido CELCO en nuestros territorios, la posible construcción y operación de un ducto al mar, así como el intervencionismo político demostrado por el gobierno y la clase política chilena a favor de la empresa, demuestran claramente que en nuestro caso han seguido el segundo de los caminos. Es decir, la violación de nuestros derechos.
Reafirmando nuestra intransable defensa del Lafkenmapu, de nuestros derechos colectivos y del derecho a la vida para las actuales y futuras generaciones.

(Firman):
Comunidad Winkul Mapu Yeco
Comunidad Piutril
Comunidad Rayen Lafken
Comunidad Rehue Lafken
Comunidad Villa Nahuel
(En www.elciudadano.cl).

Foto de archivo: Ngillatun lafkenche en Trawa Trawa.

Los 20 nuevos secretarios de Estado del gobierno boliviano, entre los que por vez primera hay paridad entre hombres y mujeres, posan para la fotografía oficial después de la ceremonia de investidura realizada ayer en el presidencial Palacio Quemado de La Paz

Foto Reuters


Rosa Rojas, corresponsal

Periódico La Jornada
Domingo 24 de enero de 2010

La Paz, 23 de enero. El presidente boliviano, Evo Morales, dio posesión este sábado a su gabinete, integrado por 20 ministros –10 hombres y 10 mujeres, tres de ellas indígenas–, en una ceremonia realizada en el Palacio Quemado, durante la cual reprochó a algunos militantes de su partido político, el Movimiento al Socialismo, y a los grupos sociales afines por haber hecho a un lado la mística que tuvieron en el pasado de la lucha por la vida o la patria y ahora luchar sólo por la pega (trabajo en el gobierno).

El mandatario manifestó que fue difícil lograr en la integración del gabinete “chachawarmi (complementariedad hombre-mujer en aymara), fifty-fifty (50 y 50 en inglés) o como dicen los mestizos igualdad de género”, pues para el gobernante ha sido una batalla permanente con los líderes sindicales incorporar a las mujeres a la lucha política y social de Bolivia, pero finalmente lo consiguió, aseguró, como un homenaje a mi madre, a mi hermana y a mi hija.

Evo Morales fue tajante al afirmar que por más que un dirigente obrero proteste, él va a defender a la nueva ministra del Trabajo y pidió a los distintos sectores de trabajadores que la acepten, al subrayar que fue muy difícil escoger al mejor compañero o compañera entre la militancia, la capacidad y la conciencia social.


Fuente: La Jornada.

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Autoestima indígena, uno de los mayores logros de Morales

Pablo Stefanoni Clarin 24-1-2010 a las 16:21 97 lecturas
www.kaosenlared.net/noticia/evo-inicia-segundo-mandato-profundo-cambio-bolivia

Evo inicia su segundo mandato con un profundo cambio en Bolivia
Ayer nació el Estado Plurinacional de Bolivia y empezó a regir la nueva Constitución. En ella se reconoce la igualdad entre aborígenes y mestizos y la defensa férrea de los recursos naturales. Morales prometió un "socialismo comunitario".

"El Estado colonial murió. Está naciendo el nuevo Estado plurinacional, autonómico y solidario". Con esas palabras recibió ayer Evo Morales, por segunda vez, la banda presidencial para un nuevo mandato de cinco años, avalado por el 64% de los votos.
Para reforzar la idea de refundación no se ahorró en escenificaciones. La antigua banda y medalla presidenciales, "símbolos de la República liberal", fueron trasladadas, cual pieza de museo, a la bóveda del Banco Central por una guardia del batallón Colorados, y se las reemplazó por un nuevo diseño con marcas andinas.
Evo ya no juró por Dios sino por los "próceres de la liberación, por los héroes que dieron la vida por la patria y por el pueblo boliviano y la igualdad de todos los seres humanos". Y gigantescos retratos de los líderes anticoloniales Túpac Katari y su esposa Bartolina Sisa, que se rebelaron contra los españoles en 1781, fueron colocados en la fachada del Palacio Quemado, la casa de gobierno, junto a los tradicionales Sucre y Bolívar.

"Hasta 2005, la República Liberal fue de casta, apellido y chequera", dijo el vicepresidente Álvaro García Linera, quien citó al marxista italiano Antonio Gramsci para explicar el pasaje del Estado aparente al Estado integral.

En su discurso de investidura ante el parlamento, el copiloto de Morales definió como socialista la meta del "proceso de cambio", aunque aclaró que ese tránsito "puede llevar años, décadas o siglos". Y él mismo se autodefinió como "un viejo bolchevique y tupackatarista" antes de dejarle la palabra a Morales.

Luego habló el mandatario boliviano. Cuando Evo anunció que haría un informe de gestión se supo de inmediato que su discurso sería largo. Y en dos horas resumió con puntos y comas todas las medidas tomadas, incluyendo la cantidad de lámparas de bajo consumo distribuidas. El líder boliviano pidió a la nueva Asamblea Legislativa Plurinacional que apruebe como primera norma, la Ley Marcelo Quiroga Santa Cruz de investigación de fortunas mal habidas e ironizó entre vivas de sus seguidores: "¿Acaso quienes no aplauden (los opositores) piensan votar en contra?".

Evo dijo luego que ojalá pudiera trabajar 30 horas por día y subrayó varios de sus récords. Su preferido: la holgada cantidad de reservas internacionales, que pasaron durante su mandato de 1.400 a casi 9.000 millones de dólares.

"La derecha creía que la inflación iba a ser la tumba del indio", se jactó al resaltar la salud de la macroeconomía boliviana y la baja inflación, al tiempo que resaltó las políticas sociales y pedía paciencia a quienes se dormían.

"Con la renta Dignidad, el problema que tenemos con el compañero Álvaro es que las viejitas no paran de besarnos y abrazarnos", siguió en tono jocoso.
Añadió, además, que el Estado entregará tierras a los emigrados bolivianos que quieran retornar de países receptores como Argentina, Brasil o España.
Más serio prosiguió: "Felizmente, sin la DEA estadounidense, hemos interceptado un mayor número de fábricas de cocaína que en años anteriores".

Los palos a EE.UU. fueron una marca de su discurso, justo cuando se intenta normalizar las relaciones bilaterales, sin embajador luego de la expulsión de Philip Goldberg en 2008.

Barack Obama envió a la ceremonia a la ministra de Trabajo Hilda Solís y a la subsecretaria para la Democracia y Asuntos Globales María Otero, nacida en Bolivia. En Nueva York, el embajador adjunto de EE.UU. ante la ONU, Alejandro Wolff, calificó de retrógrado a Morales, luego de que este acusara a Washington de aprovechar el terremoto en Haití para invadir la isla.

En su largo discurso, Evo Morales también envió un mensaje al recién elegido presidente chileno, Sebastián Piñera, frente a la actual mandataria Michelle Bachelet, quien escuchaba en el palco de invitados especiales junto a Rafael Correa (Ecuador), Hugo Chávez (Venezuela) y Fernando Lugo (Paraguay), Mohamed Abdelaziz (Sarahaui) y Felipe de Borbón, príncipe de Asturias.

"Así es la democracia, felicitamos, pero también esperamos que se respete la agenda de 13 puntos para seguir discutiendo el asunto del mar", dijo el presidente.
También hubo palabras para los militares. Al tiempo que destacaba estar equipando a las FF.AA., lanzó sorpresivamente: "Lamentablemente, en muchos institutos militares se sigue enseñando que el enemigo es el socialismo. Hay que cambiar eso, el verdadero enemigo es el capitalismo, no el socialismo". El Alto Mando aplaudió. Y el acto terminó con un largo desfile indígena-militar.

La autoestima indígena, uno de los mayores logros de Morales
Basta ver una foto de la composición de la nueva Asamblea Legislativa Plurinacional para captar el dato más importante del proceso político y social que vive Bolivia: los ponchos, las polleras y los cascos mineros que en 2002 comenzaron a poblar el Congreso pero hoy le dan la "personalidad" al nuevo órgano legislativo. Y la autoestima indígena se puede ver también en los mercados, entre las vendedoras "de pollera" y las compradoras de clase media, y en las quejas más privadas de las élites de que "los indígenas ya no son como antes".Con todo, y pese a los esfuerzos del gobierno por diferenciarse del nacionalismo revolucionario de los años 50 -evidente en el reciente reemplazo del busto del ex presidente Víctor Paz Estenssoro por Túpac Katari en el Senado- resulta difícil ocultar los parecidos. Los llamados a construir el socialismo, una posibilidad que el vicepresidente Álvaro García Linera negaba hasta hace poco y ahora asume pero en un período de "años, décadas o siglos", no parecen reflejarse en las políticas públicas, ni en el debate de los movimientos sociales. Y el discurso eco-comunitarista tiene como correlato un modelo económico sostenido en el extractivismo de materias primas: gas y minería, y en un imaginario fuertemente desarrollista.

Lo que parece unir a la enorme diversidad que contiene el "evismo" es el nacionalismo popular. No es casual que la medida más aplaudida hasta ahora de Morales, junto con las políticas sociales, haya sido la nacionalización de los hidrocarburos (y la inclusión de una cláusula constitucional por la cual se iguala la privatización de recursos naturales con la traición a la Patria).

Modernización del país, integración física, económica y social, Estado fuerte que controle los recursos naturales y reemplace a la inexistente burguesía nacional como motor del desarrollo, son la marca de fábrica de todos los gobiernos nacionalistas que tuvo Bolivia desde el siglo XIX, y que fueron muchos. Así como los desfiles indígena-mineros-militares que ayer volvieron a repetirse como tributo del pueblo al líder, que saludaba desde el balcón.

Ni la onda new age-cósmica, ni las visiones para las cuales desde Katari hasta Evo no pasó nada, parecen explicar un complejo proceso de fuertes rupturas y sorprendentes continuidades, con un Evo que se apoya en conquistas de procesos de cambio y revoluciones anteriores. Pero la visualización romántica de los indígenas como una alternativa fácil a la "decadente modernidad occidental" alienta, por momentos, una serie de expectativas desmesuradas, como cuando la intelectual mexicana Ana Esther Ceceña se pregunta: "¿Será Bolivia el espacio de gestación de un nuevo sistema de organización de la vida planetaria? ¿Será Bolivia quien ofrezca la clave para comenzar esa nueva era de la humanidad, la era del vivir bien en el no-capitalismo?".

Quizás sea cargar mucho sobre los hombros de esta pobre y sufrida nación que busca cosas más terrenales, como dignidad, salud y educación de mayor calidad, igualdad entre indígenas y mestizos, salir de la miseria, tener carreteras para sacar los productos de las zonas rurales.

En síntesis, un Estado digno de ese nombre y un modelo económico que hace medio siglo hubiera sido calificado de "socialdemócrata".

Más información:
América Latina
Bolivia
Pueblos originarios

Comunicado Público Familia Catrileo Quezada.

REPUDIO PÚBLICO

Kom pu che, compañeros y compañeras:

REPUDIAMOS el INJUSTO Y DESCARADO

Fallo del Juez Militar; que encontrando CULPABLE, al ASESINO de nuestro hijo, lamngen ka weichafe Matías Catrileo Quezada, lo “condeno a firmar míseros 24 meses. Con motivo de ésta burla, vamos a hacer entrega de una Carta abierta a Bachelet, quien encabeza este gobierno responsable de tanta trasgresión a los derechos Humanos.

Esta será entregada en la Moneda (entrada por Moneda) este Martes 19 de Enero, a las 12 hrs.

¡¡¡¡¡¡¡Weuwaiñ, weuwaiñ, weuwaiñ !!!!!!!!!!


NO A LA IMPUNIDAD

Conocida la sentencia del Juez militar en el caso de Matías Catrileo comunicamos lo siguiente:

1) Manifestamos nuestra indignación ante la sentencia del tribunal militar, que demuestra su desprecio por la vida y un insulto al pueblo mapuche y a toda la sociedad chilena, con un dictamen, que es una burla a todos los que han creído en la justicia hasta ahora.

2) Para el pueblo mapuche queda nuevamente comprobado que quienes nos ajustician y persiguen no tienen castigo, sino que siguen siendo protegidos.

3) Los tribunales militares que juzgan a militares acusados de violación de derechos humanos, al igual que en dictadura, continúan favoreciendo a los uniformados, ya que, los gobiernos de la concertación no han tenido la voluntad política para cambiarlo, demostrando que lo que ayer denostaban hoy día les acomoda.

4) La aseveración de Bachelet: “pero en democracia se hace justicia y se hará justicia, eso es lo que nosotros podemos asegurar”, (inauguración del museo de la memoria y de los derechos humanos), nuevamente no se ha cumplido, ya que, una pena de dos años con pena remitida no es un castigo para quien ha asesinado alevosamente. Solo se explica porque los tribunales militares siguen protegiendo a sus asesinos.

5) La justicia no ha sido la misma para quien viste un uniforme y asesina a un mapuche, que para un mapuche que lucha por sus reinvicaciones sociales, a este último se le encarcela por hasta 9 meses, para luego, dejarlo en libertad por falta de pruebas o bajo testigos encubiertos se le encarcela por 10 años.

6) Nos queda claro que el mensaje de Carabineros de Chile a sus filas es "asesina a un mapuche, tendrás, descanso un buen pasar y luego puedes volver a matar".

Repudiamos estos innegables actos de atropello a los Esenciales Derechos del hombre, tanto maltrato físico y psicológico resulta inaceptable.

No se olvidará la sangre derramada, crece más dolor y más fuerza en nuestros corazones.

No descansaremos hasta que los todos quienes tuvieron responsabilidad en el ASESINATO de Matías, paguen por ello.

NO A LA IMPUNIDAD
WEIWAIÑ
Familia Catrileo Quezada
15 de Enero de 2010

Arte para hacer visibles las demandas de los pueblos (requisado)

La imagen presenta parte de un lienzo pintado en forma comunitaria en un acto público realizado el 3 de enero de 2009 en la avda Fco. de Aguirre en La Serena, en conmemoración del asesinato de Matías Catrileo y en protesta por la instalación de termoeléctricas en la Región.
Llevaba la frase:
CON IDENTIDAD, ESPIRITUALIDAD Y AUTONOMÍA A DEFENDER Y LIBERAR A NUESTRA MADRE TIERRA.
Llevaba en un extremo la imagen de una Torikura, símbolo mapuche de la autoridad, y en el otro una pintura de Eduardo Vilo, inspirada en otra de Patricio Madera.
Esta obra de arte fue requisada por agentes del gobierno chileno en La Serena el 16 de enero de 2009.
Ver: Campaña para Recuperar nuestra Obra de Arte Comunitaria:
http://www.facebook.com/group.php?gid=50569062889

L*s autor*s llevan un año esperando su devolución. El caso es que pese a este tipo de hechos, que recuerdan las destrucciones de arte hechas por los conquistadores, los pueblos originarios siguen volviendo a hacerse presente.
Por eso podemos decir:

Videos sobre diaguitas y gente de Kokimpu.

Hemos recibido una colaboración que agradecemos al realizador y peñi, Alfonso Ossandón Antiquera, del MPT de Kokimpu.

Este trabajo comunicacional permite volver a poner visible a la gente originaria de los valles transversales, en especial a los que llamamos Diaguitas, nuestr*s herman*s.

Diego de Almagro, Pedro de Valdivia, Francisco de Aguirre, Manuel Contreras, no pudieron hacer desaparecer a un pueblo que rebrota desde la propia Madre Tierra.

INVISIBLES: http://www.youtube.com/watch?v=Gff37nq8rcQ



Santa Fe de los Sin Tierra, OVALLE:
http://www.youtube.com/watch?v=Lo9h7e4M19E&feature=player_embedded#

MPT Región de Kokimpu:
http://www.youtube.com/watch?v=sRgo_aoW3nQ

Relator Anaya critica trato a pueblo mapuche en Chile

En entrevista de prensa, el relator especial de Naciones Unidas para asuntos indígenas, James Anaya, criticó hoy la situación del pueblo mapuche en Chile, a pocos días de las elecciones presidenciales.

Prioritariamente, apuntó a la situacion de los niños mapuches y a los atropellos que éstos han sufrido en operaciones represivas masivas en las zonas rurales del sur del país. "Los niños merecen una especial protección y el Estado debe ser muy cauteloso", planteó.

Anaya opinó que la situación "tiene raíces históricas y dimensiones estructurales", comentando que existe "una frustración de la gente mapuche por no ver sus demandas atendidas, según ellos". No obstante, el funcionario indicó que el gobierno de Michelle Bachelet "ha establecido un esfuerzo especial" en el tema, pero que son necesarios avances mayores.

"Parece haber un constante ciclo de violencia", alertó Anaya, quien dijo que ha seguido en contacto con las autoridades en Chile donde un 8% de la población pertenece al pueblo mapuche.

El Relator Anaya realizó una visita oficial a Chile en Abril de 2009 y presentó un Informe de Recomendaciones al Estado de Chile para que éste adapte sus políticas a las normas internacionales de derechos de los pueblos indígenas. Anaya continuará el seguimiento de sus recomendaciones a Chile, Estado que integra el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas.

Texto:
http://www.politicaspublicas.net/panel/re/nws/451-anaya-dpa.html

Manifiesto Pikunmapuche

Una organización mapuche que defienda posiciones autonomistas y de clase trabajadora

Un sector importante de la población mapuche, alrededor de un 70%, vive en ciudades, de ese porcentaje de mapuche urbanos o de ciudad, la mayor parte esta radicada en la ciudad de Santiago de Chile.

La discriminación, la opresión nacional y la explotación sufrida por los mapuche, se expresa en tasas de pobreza más altas que el promedio nacional, salarios más bajos y menor acceso a educación. Las zonas de más alta concentración mapuche también son las más pobres de Chile.

El abanico de posiciones políticas que podemos encontrar entre los mapuche, tanto de ciudad como de comunidad es tan amplia como entre la población winka o de cualquier otro pueblo.

Hoy podemos encontrar mapuche que apoyan o trabajan en el comando de Piñera y un porcentaje más amplio que son parte de los partidos de la Concertación; otros apoyan el comando de Frei y algunos apoyaron a Arrate o Enríquez-Ominami.

Por otro lado también hay un porcentaje importante de organizaciones mapuche urbanas que mantienen una cierta independencia política, aunque igual son parte de los proyectos de la CONADI o de algún departamento indígena Municipal, por lo que su independencia es hasta cierto punto relativa.

Los mapuche y las posiciones de clase trabajadora.

Los mapuche que defienden posiciones de la clase trabajadora o se identifican como de izquierda o anticapitalistas, hoy no están representados en ninguna orgánica mapuche que tenga estas características y en la cual podamos sentirnos plenamente representados.

Muchos mapuche que somos parte de organizaciones y colectivos de izquierda o de organizaciones sociales requerimos una nueva orgánica que dé cuenta de las luchas propiamente indígenas, sin que por participar en ella entremos en conflicto con aquellas otras orgánicas anticapitalistas. Por otra parte, es necesario convocar a muchos mapuche que sin ser de “tradición de izquierda”, tienen una clara opción contra el sistema global opresor que hoy es encarnado por el poder transnacional del capitalismo, genocida, ecocida y etnocida.

Por esto un grupo de mapuche que queremos defender posiciones políticas autonomistas y de clase hemos tomado la decisión de crear una organización que tenga estas características.

Como primera labor asumimos ser parte de la lucha de nuestros hermanos y hermanas del sur del país, pero entendiendo que esta solidaridad no puede ser la única razón de nuestra existencia, dado que la mayoría de nosotros vivimos en ciudades. Por esto también asumimos como tarea central levantar un programa reivindicativo que contemple las demandas de los mapuche urbanos o de ciudad.
Los otros pueblos indígenas que se encuentran en el territorio estatal, y el pueblo trabajador chileno mestizo, son nuestros aliados principales y naturales de nuestra causa nacional.

Defenderemos los intereses materiales de nuestro pueblo, y también el derecho a mantener y desarrollar nuestra cultura. El brutal retroceso del conocimiento y el uso de nuestra lengua, el mapudungun, especialmente en las dos últimas generaciones, es uno de los síntomas más evidentes de la opresión nacional que sufre el pueblo mapuche.

El capitalismo, y su búsqueda desenfrenada del lucro, son incompatibles con las tradiciones de la comunidad mapuche, y los valores de la reciprocidad. La destrucción medioambiental es contraria al respeto por la naturaleza de cosmovisión del pueblo mapuche. A la propiedad privada capitalista nosotros anteponemos como valor superior la solidaridad y la colaboración fraternal de la comunidad. Estos valores fundamentan nuestro proyecto socialista.

Nuestra organización procurará establecer sólidas alianzas solidarias con otros pueblos originarios del continente, en particular con nuestros hermanos y hermanas quechuas y aymaras, y desde luego con nuestros hermanos y hermanas mapuche de Puel Mapu (Argentina) cuyas comunidades son amenazadas, por las multinacionales que envenenan la madre tierra, la ñuke mapu, y la privan del agua, con sus mineras, forestales, hidroeléctricas, geotérmicas y termoeléctricas.

Tod*s están invitad*s a ser parte de la organización.

Mapuche, mestizos y no mapuche, en el último caso sólo aceptaremos a aquellos que hayan demostrado en el tiempo su claro compromiso con la causa mapuche y que estén en contra de la represión, la discriminación y el racismo en cualquiera de sus formas.
Condenamos y no aceptamos las posiciones paternalistas que tienen algunos sectores de los activistas de izquierda ligados a ONGs, pues es otra forma de discriminación, porque considera a los indígenas como personas inferiores a ellos.

Cualquier relación debe darse en condiciones de igualdad y por ningún motivo se pueden aceptar relaciones de dependencia, ningún pueblo o nación puede estar supeditada a otro.

Trabajo formativo y de difusión de la lucha mapuche.

Asumimos como tarea trabajar fuertemente en la formación y capacitación de nuestros integrantes, a la par de difundir el tema al resto de la población no mapuche, para que puedan entender cual es la raíz del problema, para sensibilizarlos y ganarlos a la causa mapuche.

Nos interesa propiciar la constitución de una coordinación amplia de las organizaciones indígenas urbanas, para superar la atomización y desunión que hoy existe en la región metropolitana.

Nos queda claro que es necesario realizar un diagnóstico objetivo de la situación orgánica del movimiento mapuche, en la región donde estamos ubicados.

Tareas que vamos a emprender en el corto plazo.
Se hace fundamental organizar foros y debates sobre la situación que está viviendo hoy el pueblo mapuche, especialmente denunciar la represión violenta que hoy están sufriendo nuestras comunidades y la situación de los presos políticos mapuche.

Es central romper el cerco informativo que hoy existe, exhibiendo videos, documentales, sobre la realidad de la lucha de la nación mapuche.

Consideramos necesario organizar reuniones y foros con sindicatos, centros de alumnos, federaciones de estudiantes, organizaciones de pobladores, acerca de la historia, cultura y situación actual de la nación mapuche.

Por ahora consideramos que con estas metas tendremos suficiente trabajo para el próximo periodo, por último queremos decir que nuestra organización llevará por nombre Pikunmapuche.

Pikunmapuche:
Guillermo Lincolao
Carlos Ruiz
Nora Huenchuman.
Celso Calfullan.
Patricio Guzmán.

Suscripciones abiertas. Dirigir a: pikunche1@hotmail.com

A dos años del asesinato de Matías Catrileo

COMUNICADO PUBLICO

Con motivo de cumplirse 2 años del vil asesinato de Matías Catrileo quezada , nos dirigimos a la comunidad nacional e internacional.

Recordando los hechos

La madrugada del tres de enero del 2008, un grupo de comuneros del Lof Yeupeko-Fillkun ingresaba al fundo Santa Margarita, territorio mapuche usurpado por el estado chileno y entregado a colonos, en la época de la “pacificación de la Araucanía” y que en esa fecha ocupaba la familia Luchsinger. Mientras se realizaba la ocupación simbólica del fundo, en un sector muy distante de la casa patronal y de las instalaciones del fundo, los guardias policiales del fundo (Carabineros de Chile) sin la más mínima provocación abrieron fuego contra los mapuche quienes huyeron de la balacera asesina.

Matías Catrileo Quezada fue asesinado con una subametralladora UZI de un tiro por la espalda a una distancia de 20 metros, por el cabo Walter Ramírez de las fuerzas especiales de Carabineros de Chile, que portaba armamento de guerra. Algunos medios de comunicación y, el alto mando de Carabineros de Chile salieron a la defensa de los asesinos, inventando un supuesto enfrentamiento armado, apoyados en un tergiversado informe del Servicio Médico Legal de Temuco, que les sirvió para avalar la intervención de Carabineros para usar su armamento en "defensa propia".

Situación Procesal
El fiscal militar quién estaba a cargo de la investigación de los hechos, la dio por concluida en octubre del 2009 y, acusó al cabo de fuerzas especiales de Carabineros Walter Ramírez por uso innecesario de la fuerza con resultado de muerte, solicitando al juez militar de Valdivia una condena de 10 años. A la fecha aun el Juez Militar no ha dictado sentencia.

Al cumplirse dos años del asesinato
Hoy como desde que ocurrieron los hechos, no hay duda que Matías fue asesinado cobardemente por la espalda, que el grupo de mapuche no portaban armas sino que piedras. Esta información siempre estuvo en conocimiento de las autoridades de gobierno y, por lo tanto del alto mando de Carabineros de Chile. Aun así, el asesino de Matías sigue impune trabajando en la institución policial. en una “absurda y ofensiva calidad de ACUSADO en libertad.

Además el entonces comandante a cargo de la unidad policial en Temuco, fue ascendido a General. Cabe señalar que bajo el mando de dicho oficial, fue asesinado otro joven mapuche, Jaime Mendoza Collio, también por la espalda y que nuevamente se trato de encubrir su asesinato y, el funcionario de Gope continúa en funciones y permanece en libertad. Todo esto contracta con el actuar de la institución de Carabineros de Chile en casos de conocimiento público, que ha dado de baja a funcionarios que han protegido a narcotraficantes o, que han robado especies de un camión que había sido asaltado o, que sustrajeron partes de un vehículo robado para instalarlos en un vehículo policial.

¿Acaso este actuar es más grave que asesinar a un mapuche? Valen más los artículos de aseo robados que la vida humana? Hasta ahora las autoridades políticas y policiales con su actuar están afirmando estas interrogantes.

Repudiamos estos innegables actos de atropello a los Esenciales Derechos del hombre, tanto maltrato físico y psicológico resulta inaceptable.

No se olvidará la sangre derramada, crece más dolor y más fuerza en nuestros corazones.

No descansaremos hasta que los todos quienes tuvieron responsabilidad en el ASESINATO de Matías, paguen por ello. No a la impunidad.

WEIWAIÑ,
Familia Catrileo Quezada
3 de Enero de 2010